做信心祖宗要有肩膀，做宣教士要有腰骨麼？ (26 May 2012)

[For English, see the bottom]


最近我收到以下內容的電郵並看過有關的短片，覺得很有啟發性，上了一課不錯的通識，希望能與大家分享： 

內容如下(修改了少許)： 

做信心祖宗要有肩膀，做宣教士要有腰骨麼？ 

UBF 裏有很多牧者都是教師，其中不乏通識科老師，不如大家一齊看看以下短片，上一堂通識： 

http://www.youtube.com/watch?v=rCXeTCUQWh8 

http://www.youtube.com/watch?v=kGitYYbLfSg&feature=related 

反思問題： 
1. 究竟牧者們（特別信心祖宗鄧牧者）有否混餚視聽呢？ 
2. 在泡菜講座這件事上，宣教士/祖宗有沒有一力承擔後果呢？ 
3. 祖宗有沒有肩膀？宣教士又有無腰骨呢？ 
4. 集體混餚視聽的言論，究竟是誰一手造成呢？ 
5. 泡菜講座後，為何內部出現"金生大地震"呢？ 
6. 宣教士有否卸膊呢？牧者們又有否揹鑊呢？ 
7. 宣教士有否利用牧者們作擋箭牌呢？

Source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=105&mforum=liberalhk

As an ancestor of faith, dose he has “shoulder”? As missionaries, do they have “Pelvic Bone”? (26 May 2012)


 Recently, I received the following email and watched the video clips. I found them very enlightening which taught me a good lesson of “Liberal Studies”. I hope to share with you:
As follows (modified slightly):

As an ancestor of faith, dose he has “shoulder”? As missionaries, do they have “Pelvic Bone”?

There are many teacher shepherds in UBF. Some of them are Liberal Studies teacher. Let's take a look at the video below, and have a L.S. lesson.

http://www.youtube.com/watch?v=rCXeTCUQWh8

http://www.youtube.com/watch?v=kGitYYbLfSg&feature=related

Questions and Reflections：
1. Did the shepherds (especially ancestor of faith shep. Tang) confuse the public？
2. In the KimChi Seminar，did the missionaries and ancestor of faith undertake the consequence by themselves?
3. As an ancestor of faith, dose he has “shoulder”? As missionaries, do they have “Pelvic Bone”?
4. Who has  single-handedly caused the false and misleading speech?

5. Why was there a Kim family's earthquake after the KimChi seminar？
6. Did the missionaries pass the buck? Did the shepherds need to take the rap?
7. Did the missionaries use the local shepherds to become their shields?

Source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=105&mforum=liberalhk

哥林多宣教士的所感－伸出泡菜之手來 (24 Apr 2012)

English:  http://hkubf.blogspot.com/2011/11/english-21-nov-2011.html
(A Corinth missionary’s sogam - stretched out the hands of kimchi (24 Apr 2012) )

禱告：請為到現今二十一世紀文明城市中的香港，被操控、獨裁政權統治的基督百姓代禱，求神施行公義的審判，臨到攬權的獨裁者身上，使被壓制的百姓得著釋放，重新過自由和平安的生活。 

Part I. 我咁耐以黎都無伸出我既手 

「耶穌吩咐我們在眾人面前伸出手來，也就是在聖徒的聚會中，帶著對主信心的醫治，把個人羞恥罪的問題帶到光明之中，讓主來醫治和潔淨。實際上例如通過所感的分享中，我們能把枯乾的右手伸出來讓主醫治。」 (摘自UBF III 部崇拜信息, 22/4, 路加福音 6:1-19) 

1. 若果伸出手來咁好，點解d哥林多宣教士又唔當眾把枯乾的手伸出來，唔通佢地果隻係Ｘ豬手？ 

2. 請問呢位主日信息僕人，佢那隻沒有忠誠工作(在工作時忽然排練話劇而受上司責備)的手醫好未呢？為何最近又不見他伸出那手來讓主醫治呢？ 

「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？…耶穌這樣的問題核心是，究竟行善和救命重要，或是遵守安息日不做工重要。　神喜悅人在日常生活中行善和救命，聖經裏稱這樣的人為義人和敬畏　神的，例如舊約裏的約伯。怎麼猶太人把　神喜悅人追求的美善，卻在安息日裏顛倒視為不正確、不合法呢？把黑的說為白，把白的說為黑。」 (摘自UBF III 部崇拜信息, 22/4, 路加福音 6:1-19) 

3. 這篇經文的信息好直接，就係講耶穌因為安息日工作，而被法利賽人以律法定罪，就好比係UBF裏間中有弟兄姊妹因工作而缺席崇拜或聚會，而受法利賽人般的宣教士公開定罪。這個經文就係咁直接和簡單，但點解信息僕人轉黎轉去，講到懶係複雜咁，都唔知佢係咪鬼鬼崇崇又想影射d乜？ 

Part II. 對唔住，我唔係乜野屬靈父母，只係個煮有毒泡菜既高手 

「藉著福音，保羅成為哥林多信徒的屬靈父親。」 (摘自UBF 天糧, 23/4, 哥林多後書 12:11-21) 

哥林多宣教士成日話自己係屬靈父母，其實只係個煮有毒泡菜既高手，以家長式操控同波斯神秘主義既有毒泡菜黎毒害信徒，卻從來唔肯承認和面對自己操控、攬權和獨裁等核心問題，反而每每係遇到泡菜災難、被人揭發罪行時，就將問題推係哥林多教會和信徒身上，卻不去正視和處理核心的問題，然後就叫哥林多教會和信徒悔改。 

Part III. 希望你地唔好再學我既泡菜神功！ 

「哥林多教會有很多問題，保羅盼望他們在他來之前悔改。」　(摘自UBF 天糧, 23/4, 哥林多後書 12:11-21) 

哥林多宣教士最擅長揮灑出「推、側、閃、避、卸」等泡菜神功，而哥林多長老們因長期被哥林多宣教士推卸責任給他們，以致他們在遇到問題時，也會條件反射地把責任推在個別人仕和受害者身上，或是把所有問題都歸到是某某的罪，以為只要悔改了一些罪，所有問題就會解決了，如此頭腦簡單地去分析問題，不但會重覆陷在惡性循環中，更令哥林多信徒結出不負責任的果子，把不負責任的practice傳遞下去，例如：無論發生咩醜事，他們總係話：呢個只係個別事件，只要悔改，所有問題就會解決！他們重覆又重覆地這樣說，個腦好似被人洗左咁；讀完哥林多大學，但連基本既common sense都無埋，十分可憐！ 

「保羅……也沒有在傳道後便離開，而是留下去愛和服侍他們。」　(摘自UBF 天糧, 23/4, 哥林多後書 12:11-21) 

保羅明明傳道之後不久便會離開，從不會長久停留在一處地方操控信徒，然而哥林多宣教士卻留在哥林多大學，不願離開，只想一生以家長式操控哥林多信徒，卻美其名為「沒有在傳道後便離開，而是留下去愛和服侍他們」，真係十分攪笑！！ 

哥林多宣教士的一語：主啊！我願意伸出我那隻成日「推、側、閃、避、卸」既手，從今以後，我唔再話自己係屬靈父母去操控人，唔再用經文黎影射人，求你赦免我！

Source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=90&sid=af8898cb06f6ceaeaa4dec785347bb1a&mforum=liberalhk

UBF的財政觀 (20 Apr 2012)

「將來當我們有需要的時候，那些富餘的將與我們分享，這就是均平了。」  (摘自UBF 17/4天糧, 林後8:10-24) 

自古到今，哥林多教會從沒有把富餘的均平過(哥林多宣教士例外)，事實上，所有哥林多信徒若有財務問題，例如：患病、結婚等，都是向耶路撒冷銀行或自己屬肉體的父母借錢的，哥林多教會從未試過與信徒均分富裕，例如：哥林多鐵甲排骨有一次去以弗所參加耶路撒冷國際聖經大會，但由於沒有足夠金錢而需向其屬肉體的父親借錢參加，可見即使鐵甲排骨地位崇高，哥林多教會也不肯把富餘的與他均平，以致他要苦待屬肉體的父親，何況其他地位不高的哥林多長老和信徒呢！所以，這個所謂把「富餘的均平的講法」，只是一個口號或謊言，就如泡菜領袖金XX曾說要差派一百萬位哥林多宣教士往哥林多的祖國去，實際上一個都無，「均平」只是一個口號，就算均平都只是均平給泡菜家族的宣教士，完全不會有哥林多信徒的份兒！

「通過他們的奉獻，顯出他們與耶穌擁有個人的關係...」  (摘自UBF 16/4天糧, 林後8:1-9) 

其實哥林多宣教士只係想多些哥林多信徒奉獻，最好好似哥林多醫生有十二奉獻添。事實上，正統的初期教會從不會教導信徒要捐錢來與耶穌建立個人的關係，但哥林多宣教士竟然教導人要捐錢來顯出他們與耶穌擁有個人的關係，為何哥林多宣教士的教導與初期教會的教會會那樣不同呢？這樣的教導不就是靠「行為稱義」麼？不是與「因信稱義」的真理相違背麼？

「我們容易積聚太多，過於我們所需的，並不想施予。然而，我們不要追求奢華的生活...相反，應當樂於施予有需要的人... 」 (摘自UBF 17/4天糧, 林後8:10-24) 

其實哥林多教會才是積聚太多，過於所需的，因為哥林多教會的庫房已經水浸了，他們也沒有樂於施予給有需要的人，只是捐給哥林多教會總部，令哥林多教會總部進一步水浸，而絕大多數的哥林多教會的信徒還懵然不知，事實上哥林多的貧富懸殊問題是全球數一數二最嚴重的地方，初期教會因為爭扎著服務哥林多貧窮地區的百姓，而經常面對財赤，但哥林多教會卻對這裏的貧窮百姓十分冷漠、視若無睹。

其實，大部份的初期教會即使會眾比哥林多教會人數多十倍，但積聚的金額才與他們的相若，可見哥林多教會是如何以藉口來渣乾渣盡哥林多信徒的血汗錢？又何等吝嗇服務貧窮的哥林多百姓？或許他們在二元論的思想下，認為即使哥林多信徒如排骨或哥林多百姓無啖好食也不要緊，最重要是把泡菜福音傳給他們，因為只要擁有泡菜福音，就可以從一舊排骨，改變為充滿感謝、喜樂、讚美的排骨。

「耶路撒冷並未打算自己去管理信徒的捐獻，他與起…同工，其中之一就是提多，他明白捐獻的深層屬靈意思，...第二個僕人是由眾教會所挑選的，在誠信上值得信賴」(摘自UBF 17/4天糧, 林後8:10-24) 

或許提多起初因為榮耀感和順服精神，而順從哥林多宣教士坐上財政呢個位，但提多最近漸漸醒覺到，自己只是被哥林多宣教士「擺佢上抬」，如果有鑊的話，就提多咩，而哥林多宣教士自己就可以「閃開」。

另外，哥林多教會從來沒有由眾人去挑選過第二個僕人，只是哥林多宣教士自己私下挑選多一個「自己友」。事實上，耶路撒冷政府部門已經註冊了約干哥林多長老，去負責監管哥林多教會的財政，然而提多和那第二位僕人竟然從未向長老們交代過財政的收支和運用，也從未提供資料給哥林多的長老們去監管和審批，所有財政的運用都是由哥林多宣教士決定。而哥林多教會亦沒有按耶路撒冷政府的條例，召開過任何長老會議。

其實，邊個話提多和第二個僕人在誠信上一定無問題的呢？連哥林多宣教士誠信都好有問題，竟然私下向哥林多教會借了巨款，從不向哥林多信徒交代，甚至連哥林多的長老也不知，而這些奉獻都是哥林多信徒辛苦一點一滴的奉獻金錢，更不知哥林多宣教士有否信實地歸還，可能會以為有提多幫手，就可以瞞天過海。

再者，就算哥林多宣教士不斷借錢而不還，也是無問題的，因為提多隨時可以void了那筆帳目。而提多本身連法律都不識，卻自以為有美好靈性就可以妄顧法紀，從不遵守初期教會對有關財務的聖經教導，隨時俾人告，不過哥林多宣教士卻可以逃之夭夭，就算將來提多要被收監，也與哥林多宣教士無關，這就是耶路撒冷未打算自己去管理信徒的捐獻的所謂「深層屬靈意思」！

那麼，哥林多信徒可以怎樣做呢？
一） 無需理會哥林多宣教士有關捐獻的所謂「深層屬靈意思」，實際是教導人靠行為稱義，及繼續縱容自己獨攬大權、不受監管；
二） 諮詢初期教會的長老有關教會應如何處理財政，相信他們會給予哥林多信徒正確的聖經教導去處理財務；
三） 正統的初期教會是會發收據給捐獻者，因此哥林多信徒若捐獻給哥林多教會時，記得取收據，否則哥林多信徒是無從得知自己的獻金歸了誰。
四） 拒絕再被哥林多教會以神之名來渣乾渣淨金錢、時間和青春。

以上都是哥林多教會用來欺騙信徒的技巧，如宗教神棍般熟練，以神之名來騙哥林多信徒的錢財、時間、精神和青春，無論哥林多宣教士要求哥林多信徒作甚麼，他們都會巧妙地套用聖經的話，使哥林多信徒無從分辨誰是誰非。

Source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=90&mforum=liberalhk

泡菜之地極厲害的爭戰 (19 Apr 2012)

本人提多向各位聖徒匯報當日在泡菜之地，保羅及他的同工們與哥林多信徒會面的實況：

天糧所感：
「保羅與同工們在使命之地遭遇極厲害的爭戰。」(摘自UBF天糧，15/4，林後7:2-16) 

保羅與同工們在泡菜之地遭遇極厲害的爭戰，期間3名哥林多宣教士和30多名哥林多信徒向進入泡菜之地的人派發哥林多薦信，努力把自己與初期教會扯上關係，卻不斷受進入泡菜之地的人仕質詢他們是否操控人，然而哥林多宣教士卻嚴厲地阻止哥林多信徒回答泡菜之地人仕的質詢，令泡菜之地人仕感到哥林多信徒連回答問題的自由也沒有，而確信哥林多宣教士正操控著哥林多信徒。

當眾人和哥林多信徒都進入了泡菜之地後，他們專心聆聽保羅師母和他同工們的教導，首先保羅師母認為從沒有正常的初期教會，會擺放那麼多的推薦信在頭版，並指出：若哥林多教會沒有問題，是不需要找推薦人去證明的，這造法是此地無銀三百兩。

接著，保羅師母引用了B.I.T.E.去介紹有問題的泡菜如何毒害一個人的mindset(意識型態)，之後，保羅的同工們以過來人的身份及諸般的證據，解構哥林多的烏托邦，實際上是北韓金ＸＸ的精脫步隊，並見證哥林多的烏托邦何等富有，原來哥林多宣教士私下向哥林多教會借了巨款，並沒有向哥林多教會長老諮詢和交代，此外，哥林多教會富有的背後，他的百姓卻是一群充滿喜樂、感激、讚美的駭骨；保羅的同工又解釋為何即使骨廋如柴也要供奉哥林多烏托邦，原來背後是被哥林多宣教士利用B.I.T.E.操控著，以致哥林多信徒活在一個充滿謊言和幻想出來、滿有喜樂、感激、讚美的烏托邦中。

之後，保羅的同工也分享了感動人的見證，述說受害人如何被有毒泡菜毒害，並經歷自己親手把有毒泡菜餵給自己兒女時，看見兒女上癮和患病流淚的痛苦，引發她離開哥林多教會的決心，但因受到哥林多宣教士的欺騙，而多年來徘徊在返初期教會或是留在哥林多教會之間，但最終都因拒絕貪戀哥林多的榮耀和錢財，以致能成功脫離哥林多教會的操控。

最後在泡菜之地上，保羅解答初期教會弟兄姊妹對哥林多教會的疑問，期間哥林多信徒向保羅舉手，但並非提出問題，而是講及自己在哥林多教會的「那些年」，當中一位沒有「自由買田產」的哥林多信徒，見證雖然自己身處哥林多教會，卻無經歷過有毒泡菜的毒害，只是個別哥林多信徒吃了有毒的泡菜，與哥林多教會無關，這位信徒又誤導說自己曾到以弗所「自由行」和買衣服穿，在哥林多教會中生活得自由自在，還公然作假見證說：「若果哥林多長老真的如此忙碌服事，他必定早已離開哥林多教會了！」

之後，保羅師母逐一問及哥林多信徒曾否被哥林多教會配婚，所有哥林多被配婚的長老立時沉默，但這時候一位哥林多姊妹卻大聲見證說：自己從前是「撒 Maria」，後來在哥林多教會結婚、並非被配婚。

保羅師母的師弟又問哥林多信徒：「你們的教會有沒有和別的初期教會聯繫？」，這時，一位哥林多女長老氣定神閒地站起來說：「我女兒就是返初期教會中的老底嘉教會！」保羅師母的師弟對她的答案十分不滿意，耐心問她說：「你的教會有沒有與初期教會聯繫？」她也不懂回答。保羅師母指出哥林多教會的財政運作上不合法的地方，及配婚等問題，都是基督教道德層面上不可接納的，但她的師弟答應：「由於時間不夠，將來會多開一場有關泡菜的講座，專門與哥林多信徒對話。」

在泡菜之地上，哥林多宣教士完全沒有出場，只是間中在場外及旁邊巡視睇Show，以方便哥林多小羊問及他們有關泡菜之地的戰況時，他們就可以說：「我甚麼也不知道、不明白！」而哥林多教會的長老大多躲在後面，保持緘默。但他們在離場後，情緒十分高漲，或許哥林多宣教士正運用B.I.T.E.，立時以高漲的情緒和重覆性地思考自己在烏托邦中的得救見證，來幫助他們清洗在泡菜之地上所領受過保羅師母及其同工們所教導的事情。

忠實的報告者　提多上

source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=90&mforum=liberalhk

一位 UBF 港大羔羊 Brenda 對 Jery 的回覆 (17 Apr 2012)

我牧者本來叫我唔好去，話唔好去聽Ｄ撒但既聲音，不過我想知道教會有無問題，同埋牧者有無騙我，所以我偷偷地去左，先知道原來咁多UBF D唔好野，消息封鎖得咁勁，唔掛得知牧者叫我唔好去聽，不過我知好多羊羊好慘，被牧者捉住佢地查經無得去。

雖然我都係UBF既，不過我都要出黎講番Ｄ事實俾好似我一樣既羊羊知，你講既買樓牧者，係唔係Q&A最尾幾分鐘話自己好自由，有得去旅行果位？如果係既既話，佢有得去旅行唔出奇，可能因為佢無乜羔羊服事，因為我成日聽UBF教導要捨己背十字架、進窄門、唔好安逸、要竭力爭扎服事12對查經、要有軍隊精神，所以我估佢咁free，可能因為佢無順從UBF既教導。不過以我所知，成間教會無乜幾多個牧者可以咁free去旅行，最多只係可以參加韓國美國靈修營。以我牧者為例，佢真係好似個talk咁講由朝做到晚，因為佢勁多羔羊，每星期閒閒地服事十對八對，佢咁耐以黎，唔好話無去過旅行，甚至香港既其他地方，我估佢都無乜去過，因為佢成日都要留在港大既Bible House度查經，有時仲夜過個Talk個PowerPoint所講既9點、10點添！

不過，都多謝你話俾我知原來呢間教會係唔俾牧者買樓，同埋有咁多人被論斷，唔掛得知我見Ｄ牧者個個都無買樓，仲成日隱悔既分享被人論斷、唔能夠同團契既弟兄姊妹同心既所感。

我好同意你講既：「群體的領袖是要負上最大的負任，責無旁貸的，作為基督耶穌的使者，是不應該推卸責任，找別人作擋射牌的。」係唔係找別人作擋射牌，我就唔肯定，不過個晚，Ｄ宣教士真係成場唔見影、仲要最尾先黎，攪到Ｄ牧者要出黎講野，我見Ｄ牧者真係好慘，好多問題都唔識答，Q&A又唔係問問題。希望Ｄ高層真係能如你所講，效法基督的品格，唔好再操控人，對Ｄ牧者好Ｄ，唔好再將自己既責任交俾D牧者，令佢地承受咁大壓力，等佢地開心Ｄ，唔好成日怪自己做得唔好啦！

Source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=90&mforum=liberalhk

宣教士/ 牧者抹黑離開 UBF 的人 (22 Nov 2011)

宣教士/ 牧者抹黑離開 UBF 的人


Missionaries/ Shepherds bring shame on the former UBF members


據新興教派研究中心指，真正的"父母"是不會稱離開自己的"兒女"為撒但，但 UBF 領袖常會在教會中，自稱為"屬靈父母"，又會稱信徒為"屬靈兒女"，可是，一旦這些屬靈兒女離開該教會，他們便會抹黑離開者為"撒但"、"惡人"、"要下地獄"、"信心軟弱"、"受撒但試探而跌倒"、"有怨恨的罪"、"不能同工"等等。抹黑離開者的目的如下：

第一、是向羔羊隱瞞 UBF 教會的問題及宣教士和領袖的罪惡，把罪歸給離開的人身上；

第二、是為叫那些質疑 UBF 教導而想離開的人，因為恐懼會同樣被論斷及抹黑，而懼怕離開，最終惟有繼續留在 UBF 中，一生受操控和精神虐待。

(註：根據異端專家 Steven Hassan，異端喜歡使用謊言，包括刻意歪曲事實、封鎖消息及隱瞞真相，這屬於"信息操控"。）

領袖離開 UBF之歷史 (History of UBF leaders' leaving)

年份 (Year)	領袖離開 UBF 之歷史事件 (Event)
2011 年 6 月 (Jun 2011)	城市大學的開拓者及其團契中所有成員，正式離開 UBF，轉到正統教會聚會。據離開者稱，他們離開的原因，是因拒絕中大宣教士的操控和獨裁管治，而遭受他在信息中公開定罪，及在電話中，受宣教士高聲侮辱為驕傲，及沒有當他為"屬靈父親"而絕對順從他。惟事後中大宣教士稱，feel 不到離開的人，與他有 One Spirit，又稱離開的人是有驕傲、不順從的罪。
2010 年 8 月 (Aug 2010)	HK Centre 的 Director 正式離開 UBF，據離開者稱，HK Centre 的 Director 因不認同 UBF 而離開，他曾在主日信息中透露，自己曾被韓國高層削弱他在HK Centre 的地位；惟在 UBF 資訊封鎖下，一般信徒完全不知道他已離開 UBF，也沒有高層領袖出來向所有信徒交待他離開的原因。至於牧者間有傳聞，HK Centre 的 Director 離開的原因，是因與 HKU 宣教士和 韓國 Director 關係破壞。
2004 年 2 月 (Feb 2004)	港大有一個團契及多位牧者，忽然同時離開 UBF，在 UBF 資訊封鎖下，教會並沒有交待箇中原因，但港大宣教士私下告訴牧者，他們離開是因那姊妹牧者的不信，惟難以確知其言論是否屬實。
2000 年 (2000)	中大的核心牧者及其團契中多位牧者，同時離開 UBF，他們在離開前，收到中大宣教士嚴厲的指控信。據離開者稱，他們離開的原因，是因認為 UBF 是有問題的教會，及那指控信的內容完全違返基督教教義。然而當時中大領袖，卻指摘他們離開是因他們驕傲和憎恨當時的 Director 宣教士，但港大宣教士卻指他們離開是因他們憎恨中大領袖。
1998 年 8 月 (Aug 1998)	有四位香港 UBF 的宣教士同時離開，轉到正統的基督教教會聚會，並非開拓理大和城大。據離開者稱，他們離開的原因，是認為 UBF 是有問題的教會。然而牧者間傳聞說，他們因與別的宣教士，長久以來有意見上的分歧和衝突，所以差派他們到理大和城大開拓。

大學生研經宣教會是異端麼？: 宣教士/ 領袖的罪惡

大學生研經宣教會是異端麼？: 宣教士/ 領袖的罪惡: 一個姊妹牧者受中大 X X X 牧者的操控和精神虐待（書信） Source: http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4894&postdays=0&postorder=asc&start=30&mforum=liber...

如何脫離大學生研經宣教會 (UBF)？

其實，離開 UBF 的牧者或宣教士，並非如一些人所說，是因為他們有人際問題、怨恨、愛世界......，這些都是UBF宣教士和領袖常用的技倆，在羔羊面前如此抹黑離開的人(包括 Director、宣教士、牧者、弟兄姊妹、羔羊)，他們這樣做的目的：

第一、是向羔羊隱瞞 UBF 教會的問題及宣教士和領袖的罪惡，把罪歸給離開的人身上(身為宣教士和牧者，抹黑羔羊是一個十分邪惡的行為)；

第二，是為叫那些質疑 UBF 教導而想離開的人，因為恐懼會同樣被論斷及抹黑，而 ”唔敢” 離開，最終惟有留在 UBF，作一隻被溫水煮的青蛙（即在操控環境下，不斷吸收異端、封閉及操控性的教導，漸漸失去批判思想和道德價值，例如：以甜言蜜語哄羔羊結婚；或向家人隱瞞已經結婚事實……）。

其實，許多離開 UBF 的牧者或宣教士，絕大多數都是因為拒絕接受 UBF 異端性及操控性的教導，為了持守正確的信仰立場，曾向牧者或宣教士提出 UBF 違背基督教教義的教導，例如：獨裁、操控…… 而 UBF 領袖往往以高壓指摘這些提出不滿的牧者，例如：早前寫了一位投訴中大領袖書信的受害人，也經歷過提出不滿時，而受到牧者的強烈定罪和指摘，因此，這受害人應該很明白，提出不滿之後的後果。相反，一些決志持守正確信仰立場的人，因為拒絕接受那些 UBF 異端性及操控性的教導，加上被牧者無理地指摘、精神虐待，而決志依靠神的恩典，勇敢地拒絕牧者的操控，即使暫時承受宣教士、牧者的抹黑和論斷，也最終因為神的愛而能夠返回正統基督教教會。

然而，有些牧者曾經對UBF的教導(例如：如信中所說要絕對出席聚會)向牧者提出反抗，但幾次反抗後都不太成功，加上自己已經受牧者操控得越來越深，去到一個地步：已經與牧者建立一個不太正常的關係（例如：羔羊凡事依附牧者，甚至失去自處和面對社會的信心，而牧者又凡事控制羔羊，詳見＂宗教成癮的文章＂），而不能自拔。那時，惟有接受 UBF 那些異端性及操控性的教導，而自己也開始以同樣的方式，去操控羔羊，而令更多羔羊受害。

因此，在此鼓勵那些質疑 UBF 異端性及操控性的教導的弟兄姊妹，鼓起勇氣，依靠神的恩典，脫離牧者的操控，及與牧者不正常的依附關係，並開始聽正統教會的牧師的講道，將正統基督教的教導和運作，與 UBF 的教導和實際操作 (例如:獨裁、操控、絕對順從、住帳棚、配婚等行為) 作比較，重新鍛鍊自己的獨立思考能力和批判性思想，並靠著神的愛和恩典，抵擋 UBF 宣教士、牧者的抹黑、論斷和以經文定罪的聲音，最終必能成功脫離異端及操控。

宣教士之間的搶羊事件

宣教士之間的搶羊事件
"Grap sheep event" between HK missionaries

source:
http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4894&postdays=0&postorder=asc&start=30&mforum=liberalhk

Amy 註冊時間: 2011-09-01 文章: 7

發表於: 10-13-2011 14:21    文章主題: Mrs. Ma 牧者的身世之迷 中大宣教士/牧者常教導，他們是神所設立的屬靈父母，所以，弟兄姊妹必須敬重他們，絕對地順從他們。 可是，有一日，港大宣教士查經時，講到葡萄園園戶的比喻，突然憂愁的說： 中大的宣教士/牧者趁佢有病入院，不在港大的那段日子，拿著禮物到佢母親的家，探訪 Director 宣教士，並以甜言蜜語請求他，運用 Director 的權柄，把 Mrs. Ma 牧者從港大掉回中大，佢母親聽到後，十分驚訝和感嘆。但無奈，從那時起，Mrs. Ma 牧者便返回中大服事。 港大宣教士還激動地說： Mrs. Ma牧者本來已經離開了 UBF，返回世界去，整個中大都沒有牧者可以服侍到他，唯獨佢辛苦、忍耐地，尋找並引領栽培他，重新堅立他成為港大開托團契的牧者。但中大宣教士/牧者見他重新堅立後，便趁佢不在港大時，將他奪去，令港大團契的羔羊，因突然失去團契牧者而徬徨，甚至有港大牧者因不知所措而流淚。 她強調： 中大是佢辛苦開托的葡萄園，佢才是園主，但當佢離開一段日子時，中大宣教士/牧者便以為中大葡萄園是屬於他們的，任何有關中大的事也不和佢商量，就私下決定，甚致奪去佢所栽培既葡萄樹和牧者，如同葡萄園的惡園戶一樣。 那一刻，我才知道，原來所謂既 “屬靈父母” ，平日表現得如此聖潔及滿有牧者心腸，竟然搶奪羔羊到，連白己既牧者都唔放過！原來在港大宣教士眼中，他們只是惡園戶。他們口口聲聲稱自己為”屬靈父母”，叫人敬重和絕對順從他們，但他們卻如此對待自己的屬靈母親，真是講一套、做一套。不過，回想起來，港大宣教士咁樣解釋聖經，又真係好有問題。

宣教士以甜言蜜語和謊言哄羔羊順從配婚

宣教士以甜言蜜語和謊言哄羔羊順從配婚 
 (Missionary told lies and sweet words to persuade sheeps to marry)


Description: A missionary told lies and sweet words to persuade a brother to marry a sister who  came from the mainland China. That sister was older than him about 5 years. The brother accepted the marriage by faith. However, that missionary changed the marriage partner for him suddenly and told him that the Korean director and the missionaries had prayed for them for a long time. 


source:

http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&postdays=0&postorder=asc&start=45&mforum=liberalhk

Amy 註冊時間: 2011-09-01 文章: 7

發表於: 10-09-2011 1:38    文章主題: 宣教士以甜言蜜語和謊言哄羔羊順從配婚 　　幾年前，一位宣教士叫本人吩咐羔羊，叫他與一位不認識的，而且比他大五年的國內姊妹結婚。當時本人認為這是難以接受的事，便向那位宣教士提出說：”似乎有點勉強，羔羊未必肯答應。”不過，當時那位宣教士回應說：”你去告訴他，韓國的 Director 牧者和佢(那宣教士)，已經為他們倆人的婚姻禱告了半年，並清楚知道這是神的旨意。”於是我便這樣告訴羔羊，那羔羊相信宣教士既然咁肯定係神的旨意，便答應了和大他五年的內地姊妹結婚。但兩星期後，那位宣教士突然對本人說：”你去叫羔羊與另一位牧者結婚。”本人感到難以順從，便說：”他剛剛才爭扎迎接與內地姊妹結婚為神的旨意，但咁快又話要佢同另一個姊妹結婚是神的旨意，我怕羔羊會覺得，點解為他建立信心家庭咁兒戲呢！乜可以咁樣變來變去麼？乜唔係已經為他們倆人結婚而禱告了半年，清楚知道是神旨意麼？”於是那宣教士就吩咐我要這樣對他說：”其實韓國的 Director 牧者和佢，一直都為到他與那內地姊妹 或是 另一位姊妹牧者結婚而禱告了半年，但最終都係覺得另一位姊妹牧者比較適合。”又示意我要用甜言蜜語，向羔羊講多些那姊妹牧者的優點，好讓他答應結婚。 本人一直以來都是坦白真誠地對待這羔羊，但當本人勸那位羔羊結婚時，我有一種莫名的、和被良心控訴的感覺，覺得自己對羔羊沒有一顆誠實的內心，但自己當時實在無可奈何，在宣教士的操控下，只能照佢既意思、以甜言蜜語和謊言哄人順從。 後來我才知道，原來謊言是韓國異端”統一教”和張大衛支派，經常使用的手段，他們認為：為了成就神的旨意或福音工作，即使向羔羊或家人撒謊，也沒有問題。

心湖 註冊時間: 2011-07-09 文章: 6

發表於: 10-10-2011 12:33    文章主題: Re: 宣教士以甜言蜜語和謊言哄羔羊順從配婚 看到你的文章嚇出一身冷汗。我好奇，作為牧者，Amy本身有沒有經歷過指婚？印象中UBF的牧者都是在同一團契中結為夫妻的。而且未婚的牧者幾乎沒有。

Amy 離開 HKUBF 的見證

Source: http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4894&start=0&mforum=liberalhk

我是中大畢業生，單純的我被他們研究聖經的熱情和全然委身的精神吸引而離開從前返的教會，轉到他們當中。不過，過了一段時間覺得他們有點古怪，叫我曾懷疑他們是異端，但教會內全是大學的學生、碩士生、博士生，甚至有大學教授，令我放心在這裡受教導，但我漸漸受他們的操控而不能自拔。 

我返了幾年後，經歷極大的痛苦和精神折磨後，終於離開了這間教會。 
　　　　 
據我所知，這所教會名為「大學生研經宣教會」(University Bible Fellowship)，簡稱UBF 或hkubf，大約08年被新興教派研究中心定為「操控性教派」，專門向大學生傳道，他們並不屬於大學的註冊組織，但教會內全是大學的學生、碩士生、博士生，甚至大學教授，他們幾乎每天都有弟兄姊妹在中大的百萬大道傳教，十分活躍，又經常邀請學生到中大富彌敦樓查聖經，令學生誤以為他們是大學的組織。令人關注的是，網上已流傳許多他們精神虐待大學生的個案，然而UBF常quote自己已經在美國得到部分福音派組織的認可，然後告訴大學生他們是屬於福音派。但事實上，美國的一些大學和德國所有大學都已公開禁止他們在校園傳道。 

　　我曾問及一些本地組織為何沒有公開他們的名字和資料，讓大學生有所防犯，他們的回應是: 他們對香港UBF的資料實在太小，認識這教會而又肯提供資料的人實在不多。我眼見很多單純的大學生信徒，肉體和精神上漸漸受折磨至無法自拔的地步，我深表同情，所以想在此提供一些關於這所教會的資料，讓大家參考。 

以下是我和一些離開了的弟兄姊妹的睇法和經歷。 
(註：這只是香港和普遍亞洲 UBF 的情況，並不代表全球 UBF 情況） 

1. 教會的教訓和實際的practice完全相反：例如：他們教導信徒要謙卑作服事的僕人，但整間教會也運用權力和階級制度來管治信徒，又例如：教導信徒要寬恕，不要定罪，但他們卻經常引用聖經來論斷和定羔羊的罪，曾經有一個姊妹不認同UBF的教導而想離開，轉到別的教會，那時一個宣教士向她說許多定罪的說話，說她不順從神的呼召留在UBF是背叛神，不得救，要下地獄等，令那位姊妹離開後數年以來，這姊妹經常發惡夢和痛苦地流淚，以為神在咒詛她，心靈受極大的創傷。幸好那位姊妹幾經爭扎後，終於衝破受定罪的思想，現在已在一間教會中穩定事奉。 

2. 阻止信徒與外界的教會聯繫（斷絕信徒與外界的聯繫）：例如：吩咐弟兄姊妹，為到一些同時參加UBF和其他教會的羔羊悔改而禱告，視參加別的教會為一種罪惡。此外，信徒住在一起，互相監察，甚小有獨立思想和與外界接觸的空間。 

3. 孤芳自賞、自以為義：經常在查經的時候，講香港其他教會的壞話，令弟兄姊妹有一種錯覺：就是香港別的教會信仰水平很低層次，而藐視其他教會，又自視甚高，以為 UBF 的信仰水平很超卓。 

4. 阻止信徒讀神學課程（教會裏沒有一人讀過神學院課程）：例如：他們主張主耶穌和十二使徒也沒有讀過神學，因此讀神學是不必要的，又藐視讀神學的人為依靠知識，認為讀神學會令信徒失去對神火熱的內心。因此他們認為只要單單祈禱和查經，才會發生偉大的拯救工作。 

5. 要求絕對順從牧者和宣教士：包括婚姻、學業和工作的抉擇。許久前，他們說若不順從宣教士和牧者，會遇到神的咒詛或懲罰，但近來因網上各種指責，他們開始淡化這些絕對順從的教訓，改為以狡猾的手段，暗中操縱信徒，例如：利用大學生(知識份子)愛爭競的心、想得權力和別人認同的心，以人情和一些緊密的關係或假民主方式，來達致管理的目的。例如: 要絕對順從牧者的說話；又對那些絕對順從牧者和宣教士的人，授予他們在教會內享有更多權柄，但對於那些有自己見解或看法的信徒，便剝削他們服事的職份。 

6. 解經上採用靈意解，亦時常陷入私意解和曲解：例如：經常把經文有關耶穌或屬靈偉人的說話和行動，套用在自己和牧者們身上，而經文中的罪人或信心軟弱的人物，便套用在羔羊或其他教會身上，達致定別人罪惡的效果，例子：他們就是以利亞，而羔羊就是那些崇拜巴力的人，因此查經時就會問你：「你現在要拆毀甚麼偶像？」，而且他們所有的聖經闡釋，二十多年也沒有改變。（註：不變的應該是聖經，而非聖經的闡釋。） 

7. 順從牧者等同於順從神：他們將自己神聖化，以自己為神的代言者，例如：牧者都是教訓聖經，為何你不能接受神是通過我向你說話呢？叫人感到不順從牧者就係不順從神。事實上，有時牧者的要求非常不理性，但卻搬出以上對白，令你無話可說，因他/她就是神的代言人。 

8. 要求信徒每天寫悔改的所感，並每星期公開分享一篇悔改的所感：事實上，「所感」是按宣教士私意解經的經文意思，來承認自己內心、思想和行為的罪惡和過犯，而非按經文的本身或經文正意來自我反省中悔改。 

9. 不重視信徒地上的工作和生活：經常強調每天都要以使命為中心生活，因此要求信徒每天清早6:00am起來禱告和聚會，然後才上班，並要求他們放工後立即回到使命之地(即各大學的校園)傳福音和查經，甚至晚上九點或十點，也要參加禱告會，分享自己的所感，以致他們當中，有許多信徒學歷雖然很高，但也失業或待業，或只能作散工和低收入的工作。 

10. 對「信心」的誤解：他們以外在行為來判斷信徒的信心，例如：他們以服事許多羔羊的牧者，或絕對順從宣教士和牧者的信徒為「有信心」，經常公開稱讚他們，又指派他們作帶領者。但對於那些有自己看法的信徒，或是無絕對順從宣教士的信徒，便稱他們為有「屬人思想」或「人世間思想」或 「內心軟弱」，令他們有罪咎感。 

我慶幸自己終能脫離這所教會，轉到別的教會後看見別的教會並不如他們所認為咁低層次，其實許多大宗派的教會也有熱心和敬虔的弟兄姊妹。