2011年11月25日星期五

香港 UBF 醫生牧者十二奉獻 - 26 Nov 2011

香港 UBF 醫生牧者十二奉獻
(HK UBF medical shepherds offer two tenths income)


While most churches are in suffer of struggling to serve the poor, according to ECFA, the current net worth of US UBF (HQ) is USD $12,896,882. It is not yet included those of the Korea HQ and all chapters round the world. (note: The total global UBF members are about 10,000.)  (source: http://www.ecfa.org/ComparativeFinancialData.aspx?ID=20401&Type=Member)


According to the website “priestlynation” in US, what will UBF use it for? (http://www.priestlynation.com/archives/446)

1.   Airfare of missionaries;
2.   Medical expenses of missionaries;
3.  Insurance of missionaries;
4.  To build magnificent Centre in Korea;
5.  Other non-transparent expenditure.

CUHK missionary are very proud of the HK UBF medical shepherds who offers two tenths income, "Three medical doctor shepherds were established. They offer offerings sacrificially offering two tenths of their income. "
source: http://downeyubf.com/2011/01/27/asian-directors-conference-2011/

Once HKU missionary praised HK shepherds publicly, "Even though HK is a small city rather than a country, but HK Centre's offering to US HQ ranks no. 3 among all countries. The amount is even more than the sum of the all chapters in one country." She was so proud of HK shepherds' offerings.

According to the cult expert, these are common means used by the cults. They usually use appreciation, lies or glory to the shepherds so that they continue their crazy offering.

Most UBF missionaries like to quote Mat 6:19-21, “Do not store up for yourselves treasures on earth, where moths and vermin destroy, and where thieves break in and steal. But store up for yourselves treasures in heaven, where moths and vermin do not destroy, and where thieves do not break in and steal. For where your treasure is, there your heart will be also." to teach sheeps not to buy flats, but to live in manger spirit (actually poor lives.)  Even though they are very poor, they still have to offer a lot of money to the church.

Why do the missionaries teach the sheeps not store up their treasures on earth, but they store up a lot of net worth on earth?  Why do the missionaries say one thing and do another?

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全球正統教會都因服事貧窮人仕/基層市民,而經常面臨財赤,卻仍爭扎著在不信的人群中,為基督留下美好見證之時,UBF 的財政儲備情況如何呢?根據美國 ECFA 福音教派財務責信組織,單單在美國 UBF (HQ) 總部的財政儲備已到達 USD $12,896,882,仍未計算韓國總部的財政儲備和全球每個 chapter 的財政儲備。(註:全球 UBF 信徒大約只有 10,000 人,但美國總部的儲備卻已維持這數目。)(詳見 http://www.ecfa.org/ComparativeFinancialData.aspx?ID=20401&Type=Member)
根據美國 priestlynation 網站, UBF 奉獻的金錢運用如下 :(http://www.priestlynation.com/archives/446)

UBF 奉獻的金錢運用:
一)宣教士的機票費;
二)宣教士的醫療費;
三)宣教士的保險費(例如:壞車後 Claim 錢維修);
四)在韓國興建華麗的 Centre 教會
五)其他在沒有監管制度下的不透明支出

以下是香港 UBF 中大宣教士,今年公開高度表揚 UBF 的醫生牧者 "十二奉獻"的報告部分內容:

Three medical doctor shepherds were established. They offer offerings sacrificially offering two tenths of their income.” (網址: http://downeyubf.com/2011/01/27/asian-directors-conference-2011/

其實 UBF 教會中,也有不少人十二奉獻,但中大宣教士特別讚揚醫生牧者的十二奉獻,或許是由於醫生牧者的十二奉獻,數額較高吧!!

港大宣教士也曾公開表揚香港牧者,說香港中心給美國總部(HQ)的奉獻金額,是全球所有國家中排行第三,她指香港只不過是一個城市,而非國家,但奉獻金額竟然高於一些國家奉獻的總和,並引以為榮。

據 新興教派研究中心異端專家李錦彬牧師稱,這是韓國異端常用的一種攬財手段,以讚賞方式或謊言,將榮耀歸給奉獻的人,引發他們繼續瘋狂地奉獻,甚至以奉獻的 數額和比例,引發信徒之間的爭競,通常奉獻多的牧者,會有強烈的自豪感,或會被委以重任(例如:成為信息僕人),令他們感到自己的重要性,而他們為了繼續 維持這種被教會重視的感覺(即感到自己的重要性和存在意義),便會持續地作出巨額奉獻,卻不理會或過問所付出的奉獻的用途,卻完全違背聖經對奉獻的真正意 義。奇怪的是,曾有牧者希望奉獻給真正有需要的人,而把十一奉獻捐給慈善機構,卻受 UBF 宣教士/牧者指摘。

UBF 宣教士/牧者常引用經文,教導信徒”不要為自己積儹財寶在地上,地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。”(太 6:19-21) 又叫D信徒唔好買樓,要過地上客旅寄居的生活,令到 D 弟兄姊妹為了大量奉獻,而節衣縮食,甚至有高級牧者經常問家人借錢,卻欠債不還,令家人對基督教信仰反感。

為何 UBF 宣教士/牧者講一套做一套,為宣教士積攢大量儲備在地上呢?


2011年11月22日星期二

宣教士/ 牧者抹黑離開 UBF 的人 (22 Nov 2011)


宣教士/ 牧者抹黑離開 UBF 的人


Missionaries/ Shepherds bring shame on the former UBF members


據新興教派研究中心指,真正的"父母"是不會稱離開自己的"兒女"為撒但,但 UBF 領袖常會在教會中,自稱為"屬靈父母",又會稱信徒為"屬靈兒女",可是,一旦這些屬靈兒女離開該教會,他們便會抹黑離開者為"撒但"、"惡人"、"要下地獄"、"信心軟弱"、"受撒但試探而跌倒"、"有怨恨的罪"、"不能同工"等等。抹黑離開者的目的如下:

第一、是向羔羊隱瞞 UBF 教會的問題及宣教士和領袖的罪惡,把罪歸給離開的人身上;
第二、是為叫那些質疑 UBF 教導而想離開的人,因為恐懼會同樣被論斷及抹黑,而懼怕離開,最終惟有繼續留在 UBF 中,一生受操控和精神虐待。

(註:根據異端專家 Steven Hassan,異端喜歡使用謊言,包括刻意歪曲事實、封鎖消息及隱瞞真相,這屬於"信息操控"。)

領袖離開 UBF之歷史 (History of UBF leaders' leaving)


年份 (Year)

領袖離開 UBF 之歷史事件 (Event)

2011 年 6 月
(Jun 2011)

城市大學的開拓者及其團契中所有成員,正式離開 UBF,轉到正統教會聚會。據離開者稱,他們離開的原因,是因拒絕中大宣教士的操控和獨裁管治,而遭受他在信息中公開定罪,及在電話中,受宣教士高聲侮辱為驕傲,及沒有當他為"屬靈父親"而絕對順從他。惟事後中大宣教士稱,feel 不到離開的人,與他有 One Spirit,又稱離開的人是有驕傲、不順從的罪。

2010 年 8 月
(Aug 2010)

HK Centre 的 Director 正式離開 UBF,據離開者稱,HK Centre 的 Director 因不認同 UBF 而離開,他曾在主日信息中透露,自己曾被韓國高層削弱他在HK Centre 的地位;惟在 UBF 資訊封鎖下,一般信徒完全不知道他已離開 UBF,也沒有高層領袖出來向所有信徒交待他離開的原因。至於牧者間有傳聞,HK Centre 的 Director 離開的原因,是因與 HKU 宣教士和 韓國 Director 關係破壞。
2004 年 2 月
(Feb 2004)

港大有一個團契及多位牧者,忽然同時離開 UBF,在 UBF 資訊封鎖下,教會並沒有交待箇中原因,但港大宣教士私下告訴牧者,他們離開是因那姊妹牧者的不信,惟難以確知其言論是否屬實。

2000 年
(2000)


中大的核心牧者及其團契中多位牧者,同時離開 UBF,他們在離開前,收到中大宣教士嚴厲的指控信。據離開者稱,他們離開的原因,是因認為 UBF 是有問題的教會,及那指控信的內容完全違返基督教教義。然而當時中大領袖,卻指摘他們離開是因他們驕傲和憎恨當時的 Director 宣教士,但港大宣教士卻指他們離開是因他們憎恨中大領袖。

1998 年 8 月
(Aug 1998)

有四位香港 UBF 的宣教士同時離開,轉到正統的基督教教會聚會,並非開拓理大和城大。據離開者稱,他們離開的原因,是認為 UBF 是有問題的教會。然而牧者間傳聞說,他們因與別的宣教士,長久以來有意見上的分歧和衝突,所以差派他們到理大和城大開拓。

Relationship between Korea Cult JMS and UBF (한국의) - 22 Nov 2011

타락한 선생님 섭리사 막내리나

타락한 선생님 섭리사 막내리나

창간28주년 특별기획JMS

타락한 선생님 섭리사 막내리나

자칭 구세주 정명석 우상화성추문으로 얼룩진 JMS 오욕의 20

교주의 성추문과 사교적인 교단운영충남 금산읍 석막리(월명동일대의 성역화로 충격을 던져준 국제크리스챤연합(JMS). 새해 벽두의 탈출 여신도 납치 폭행사건으로 세상에 실체가 드러나게 되자 교주 정명석 씨는 해외로 도피해 버리고현재는 개혁의 목소리를 높이고 있지만 근본적인 문제가 해결되지않은 상황에서과연 JMS 개혁될지는 미지수다.

그동안 JMS 교주의 성추문에만 국한돼 알려진 감이 없지 않다이에 정명석 씨의 신앙배경으로부터 JMS 형성과정통일교와의 관계 젊은층이 JMS 몰입하는지 핵심 간부 출신의 증언을 통해 살펴봄으로써 성도들의 올바른 판단을돕고자 한다.

차제에 그동안 본지는 JMS 내부의 개혁세력이 교단을 바로 이끌어가겠다며 청년 대학생인 신도들의 장래를 우려해 일정 기간 지켜봐 달라고 요청함에 따라 계속해서 JMS 주시하고 있었으며항간에 떠도는 금품수수설은 근거없는 음해라는 자인서 사과문 JMS 유포자로부터 받았음을 밝힌다. <편집자>

. JMS 통일교

국제크리스챤연합(이하 JMS) 총재 정명석 씨의 성추문에 대한 논란은 지난 84년부터 꾸준히 제기되어 왔으나 그때마다 피해당사자의 신변안전과 프라이버시 보호등을 이유로  실체가 제대로 밝혀지지 않고 불씨를 안은  묻혀지곤 했었다. JMS 주변과 몇몇 이단 연구가들 사이에서만 떠돌던   관련 성추문이 널리 알려지게  것은 15 만인 지난 3 20, SBS-TV 시사다큐프로그램 <그것이 알고 싶다> 통해 용기있는 피해자들의 증언이 방영되면서부터이다.

국제크리스챤연합(이하 JMS)으로서 치명적인 불명예를 감수하면서  씨와의성관계를 털어놓은 피해자들의 이야기는  씨의 성추문에 대한 의혹을 사실로받아들이게 하기에 충분했고 우리 사회를 경악과 분노로 몰아넣었다.

그러면 JMS 소돔성과 같은 난잡한 섹스교단인가그렇지는 않은 것같다 씨자신은 여신도들을 유린해 성적 쾌락에 탐닉하면서도 신도들에게는 철저하게 금욕적인 생활을 강조한 것으로 알려진다젊은 남녀간의 자연스러운 교제마저 금했는데 이를 어길시 평신도는 7지도자급은 21일의 금식기도 내지는 본부가있는 석막리(일명 월명동)에서 노역작업을 해야 하는 징계가 내려지기도 했던 것이다.

이러한 이율배반적인  씨의 행동과 통일교 교리에 가까운 이단성에도 불구하고 이른바 명문대생을 비롯한 수많은 젊은이들이 초등학교 졸업 학력이 전부인정 씨에게 그토록 몰입하는 이유는 무엇일까.

JMS 초창기부터 최근까지  씨의 신임을 받으며 활동해온 측근 신도들의 증언을 통해 JMS 태동으로부터 그곳에서 벌어진 일들을 살펴보면 영육을 갉아먹는 사탄의 궤계를 실감할  있을 것이다.

선생님의 생애와 사상?

지적이고 활기가 넘쳐보이는 JMS 청년 신도들의 모습에 비해 총재로 일컬어지는 정명석 씨의 투박한 외모와 어눌한 말투는 일반인의 눈으로는 도저히 어울릴것 같지 않아 보인다더욱이 TV 화면에 비춰진 씨의  마디  동작에 귀기울이고 환호하는 젊은이들의 모습은 집단무의식 상태에 빠진 광신도들의 그것과다를  없었다태어난 곳의 산허리를 깎아 자신의 왕국을 만드는  씨의 무모함과 딸같은 어린 여신도와의 성추문에 이르러서는 고개를 가로젖게 하는데이렇듯 무모에 가까운 행동과 지탄이 되고 있는 성적 모티브는 어디에서 기인한 것인지 밝히기 위해서는 그의 신앙이력(?)부터 알아볼 필요가 있다.

 씨는 1945지금의 JMS 본부가 있는 충남 금산군 진산면 석막리에서 부친정팔성 씨의(97 사망) 6 1  3남으로 태어났다빠듯한 살림을 꾸려나갔던  씨의 부모는   위로  형은 대전의 고등학교를 보내 공부를 시켰으나정 씨는 초등학교를 졸업하는 것으로 정규교육을 마쳤다고 그의 맏형인 정인석목사(59. 하남중앙성결교회 담임. ‘ 국제크리스챤연합 교단갱신추진위원회 위원장) 밝히고 있다.

 씨의 집안이 신앙을 갖게된 동기에 대해서는 JMS 산하 단체인 세계청년대학생MS연맹에서 95 발간한 선생님의 생애와 사상 상세히 기록되어 있는데  씨는 6  하나님을 찾고초등학교 4학년  초상집에서 시체를 염하고매장하는 것을 보고 인생의 허무를 깨달았으며, 13  동네에서 춘향놀이라는초자연적인 미신행위에 능통한  청년이 놀이를 주도하며 춤을 추다 말세가 왔다너희는 하나님을 믿어라!”라고 하여 그때부터 마을 사람들과 함께 예장 통합측 교회에 다니기 시작하였다고 한다책에는 당시 춤을  청년이 누구인지 나와있지 않지만  청년이 바로 자신이라고 정인석 목사가 밝힌  있다.

초등학교를 졸업한  씨는 상급학교에 진학하지 못한 한을 신앙생활에 쏟기라도 하듯 성경과 산기도에 매달리다시피하는  나이답지 않게 아주 열성적이었다고 한다.

 씨는 22세가 되던 66 입대하여 2차례의 월남 참전  69 9 전역했다그후 잠시 고향에 머물다 서울로 올라온 그는 당시 성결교단의 선교회 총무로 있던정인석 목사에게 취직을 부탁하러 갔다가 성결교회에 다니기 시작했는데 JMS4대론 공중 휴거론 이때 어느 정도 영향을 받은 것으로 보인다.

교단에서 허드렛일을 하며 시간을 보내던  씨는 이내 고향으로 내려와 노방전도를 하면서 전국을 일주하기도 하고 고향 인근에 있는 대둔산 관광가이드를 하면서 관광객들에게 쪽복음을 전하기도 하였다고 한다 씨는  시기에 나운몽장로의 용문산 기도원과 삼각산 기도원 등을 전전하기도 했는데 남한산성에서70 기도를 통해 영계를 깨달았다고 주장했다.

 씨는 통일교와 뗄래야   없는 관계가 있는데 씨가 통일교와 관계를 맺게  것은 1975년부터이다후에  씨는 예수님이 통일교를 정탐하라 명하였다고 자신이 통일교에 들어가게  이유를 설명했는데 그때까지 문선명을  번도본  없고 누구인지도 몰랐으며교회에 가니 문선명의 사진이 걸려있어 누구냐하니 우리 선생이라고 그곳 전도사가 설명하는데 예수님의 사진도 없고 십자가도 없어서 이건 예수를 섬기는 교회가 아니라고 했다가 그곳 사람들과 다퉜다고도 말했다.

문선명에 대해서도  씨는 79년도에  교주가 국내에 들어와 가진 중직자들(정씨는 중직자라는 표현을 자주 썼는데 교회장은 목사를 칭하고 중직자는   간부를 말함)수련회에 누군가의 소개로 참석함으로써 처음으로 문선명의 설교를들었다고 신도들에게 말해왔다그러나 그같은 말은   자신이 통일교와 관련이 없다는 것을 나타내려는 말일 뿐이라고 주장하는  신도는  씨가 통일교에들어간 계기는 다른  있다며 다음과 같이 증언한다.

 씨가 노방전도에 열심이었을  우연히 금산읍의  양장점에 들어가 숙이라는 통일교 여신도를 알게 되었다고 한다 씨가 예수믿는 사람이라고 하자 하씨와 언니는 우리 교회에 훌륭한 선생님이 계신데 말씀   들어보시면 좋을것이라고 권유했는데 통일교에는 관심이 없고  씨에게만 관심이 있었던  씨는  집에 무시로 드나들면서 힘든 일을 거들어주기도 했다.

통일교 반공강사 정명석

통일교 신자인   자매는 통일교식으로  씨를 결혼(합동결혼식) 시켜야 한다는 생각에 통일교를 믿을 것을 권유하였고 씨는  씨대로  씨를 통일교로부터 뺏어와야 된다는 생각으로  씨에게 예수를 믿게 할려고 애를 쓰던  정씨는  씨의 소개로 통일교 전도사를 만나게 되었다. “우리는 이미 몇십  전에다 깨달아서 말씀을 전달하였다 통일교 전도사의 얘기에 충격을 받은  씨는문선명 교주와 통일교에 대해 관심을 갖게 되었고 결국 금산 통일교에 입교했는데 이후 통일교의 승공연합에서 반공강사로 활동하게 되었다고 한다.

당시 통일교는 승공활동이라 하여 반공강사를 많이 활용하였는데 월남전에 참전한 경험을 통일교에서 십분 이용한  씨는  씨와 결혼할 생각으로 열심이었다고 한다결혼을 하려면  교주의 축복식을 받아야 하는 상황에 놓인  씨가 장로교 집안에서 통일교에 빠졌다 힐난을 당했다는 말도 전해진다.

나중에 알게  일이지만 통일교 교역자와  씨가 문제를 일으켰다고 한다통일교에서는 74~75 사이에 교역자들의 이성문제가 특히 심각했던 것으로 알려지는데 통일교는 60년대에 대거 결혼을 시켜서 이후에는 교역자와 교인들간의 성추문이 없을 것으로 기대했지만 문제가 끊이지 않았다이같은 사실은 당시 통일교 기관지를 통해서도   있다.

 씨와 문제를 일으켰던 전도사는 통일교에서 쫓겨나고 여자는 다른 곳으로 시집감으로써  씨의  씨에 대한 희망은 깨졌다 때의 상처와 통일교에서 주입된 교리가  씨의 비상식적인 여성관을 형성했을 것이라는  증언을 해준 신도의 추측이다.

어쨌든  씨와 통일교와의 관계는  여인으로부터 시작되었지만 통일교와 관계를 맺고 있던 75년부터 78년까지의 3년간  씨가  영향을 받았으리라는 것을 쉽게 유추해낼  있다.

한편으로  씨는 측근 신도들에게 75년도에 문선명의 사명은 끝났고 78년부터자신의 사명이 시작됐다고 공언했다고 또다른 JMS 신도는 말한다.

JMS 30개론이 통일교리와 유사하다는 것은 JMS 관심이 있는 사람이라면누구라도 알고 있는 사실이다먼저 타락론을 살펴볼  통일교나  씨는 인간의타락을 하나님께 대한 불순종이 아니라 성적인 타락으로 보고 있다 씨는 성경에서 말하는 타락이 성적 타락이 아닌가 하는 의구심을 가지고 있을  통일교에이미 자신의 생각과 동일한 타락론이 있음을 확인할  있었다고 하였다통일교가 타락론을 가지고 60~70년대를 휩쓰는 것을 보고 이것이 하나님의 역사구나라고 생각한  씨가 자신의 깨달음(?) 대한 확신을 가졌다는 것이 JMS 타락론의 문제점이다.”

 신도는 계속해서 JMS 교리  통일교리에서 유입된 중요부분을 다음과 같이설명한다.

82년도에 애천교회에 처음 갔을  누가복음 12 49 내가 불을 땅에 던지러왔노니  불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요라는 구절이 교회 표어처럼붙어있는 것을 보았다 씨는 항상 불에 대한 개념을 많이 얘기했다그런데 그것은 통일교 말세론의 중점이 된다. 84년도까지는 관심있는 사람들은 <원리강론>  번씩 읽어보라고 권하기도 했다공부하다보면 수수관계수수작용 탕감  통일교리와 비슷한 용어가 많이 나왔기 때문이었다.”

JMS 교리의 통일교리와의 유사성과  씨의 성경해석의 오류는 재림론에서 더욱 분명히   있다는  신도는 다음과 같이 지적한다.

재림론  구름의 개념을  씨는  깨닫지 못했다통일교와 논리가 너무 비슷하고 인용하는 성경구절도 똑같다통일교와 JMS 공히 구름을 사람으로 해석했다통일교는 히브리서 12 1절의 우리에게 구름같이 둘러  허다한 증인이있으니 인용하고 JMS 다니엘서 7 13절의 인자같은 이가 하늘 구름을 타고 인용하고 있는데 하늘 구름을 타고 온다는 다니엘서의 구름이 갑자기 통일교에서는 현실적인 구름으로 치환된다.

하나는 다니엘이 환상과 이상 속에서  구름이고 히브리 기자가 얘기한 것은 문학적 표현인데 성경적으로 보았을 (성경이 완전히 증빙을 못하지만 씨가 재림론에 대해서는 잘못 깨달았다는 것을 느낄  있었다.”

. JMS 전신 애천교회와 신촌 5형제

78년에 나름대로 자기가 사명을 받았다고 생각한  씨가 교회의 형태를 가지고세상에 첫발을 디딘 것은 1980 2 서울 남가좌동에 애천교회를 개척하면서부터라고 보면 틀림이 없을 것이다당시 함께 했던 사람들로는   전도사 2명이 있었으며  씨는 집사였다그는 주로 영계를 봐주며 기도하고 환상을 봐주는 역할만 했지 설교는 안했다고 한다.

2명의 전도사 외에  명이  있었으나 JMS 1호라고   있는  신도는 지금도 JMS 목사로 활동하고 있는  씨이다.

정확히 80 8 15 씨는 SBF 신촌학사 출신인  씨를 전도하고  씨가9 8 조직적 체계를 갖춘 오늘의 JMS 완성시킨, SBF 관악학사 출신인 안구현 씨를 전도한데 이어  씨가 지금의 섭리신학원장인, SBF 신촌학사 출신인 김형만 씨를 전도함으로써 JMS 본격적인 성장체제를 갖추었다고   있다.

 안구현 김형만  이들 3인을 빼놓고는 JMS 역사를 말할  없다고  정도로 이들의 역할과 위상은 대단한 것이었다.

 씨와   모두 당시 최고 명문 대학원에 재학중인 수재들로서 SBF 내에서도 적극적인 활동을 하고 있었다. SBF UBF에서 독립한 단체로서 평신도 선교회의 목적을 가지고 있었다고 한다당시  씨는 평신도 선교회 목자생활을 하려했고 세계선교에 관심이 많았으며 SBF UBF 지향하는 것이 성서한국선교회였듯이  전통을  씨나 김형만 씨와 같이 공유하고 있었는데 묘하게 정씨와 접하게  것같다이들  사람의 뒷받침이 없었다면 JMS 지금과 같이젊은이들이 모이는 단체로 성장하기는 힘들었을 것이다.”

자신의 선배격인 3인을 평가하는 초창기 신도는 이들과  씨와의 관계를 알아야만 JMS 성장과정을   있다며 이들 3인의 신상을 자신이 아는대로 설명했다.

모여든 젊은 동지들

 씨는 고등학교  전국 대표로 독일을 견학할 정도로 독일어가 유창했는데 대학에서 독문학을 전공했고 독일에 유학가서 신학공부를  생각을 했다고 한다.

SBF 활동을 하면서 후배들 빨래도 하고 밥도 해먹이는  섬기는 훈련을 하던 안씨는  씨를 만나면서 신앙생활이  바뀌게 되었다.

당시 SBF에서 유망주였던  씨를 겨냥해  씨가  사람만 잡으면 한국 기독청년은 이제 끝장이다라고  씨에게 바람을 넣었고 씨는   씨를 만나내가 산에서 수도생활을 많이 하고 하나님으로부터 말씀을 깨달았는데 학생이유망한 학생이라고 해서 왔다내가 하는 말을 이제부터 믿을 생각이 있으면 말씀을 전하고 믿지 않으려면 여기서 그냥 헤어지자 자신의 뜻을 전했다훗날 안씨의 표현대로 ‘3일만에  씨의 사명을 알아  씨는  씨의 제안을 받아들였고  사람은 의기투합했다이후로  씨에게 닥쳐오는 내부로부터의 엄청난 도전을  씨가  물리쳐준 것은 물론이다.

 목사의 합리적이고 이성적인 논리에 비해  씨는 무엇 하나 내세울 것이 없었다 씨에게 이론적인 배경이 있었겠는가모든 것을  목사가 이론적으로정립하였던 것이다그러다 보니 아랫사람들은 자연히 그를 따라갈 수밖에 없었다우리같은 사람은  목사를 선배로서 정말 존경했다나도 꿈많은 지방 촌놈이 뭣하러 이단이라고 남들이 손가락질하는  단체에서  젊음을  살랐겠는가.”

설명을 하면서  신도는  씨에 대한 존경심을 숨기지 않았다.

 씨는 어렸을때부터 영에 시달린 사람이라고 알려진다단정하고 총기도 있고 누구보다  씨의 주장을 가장  이해하고 가장 많이 암송하고 있었고 가장많이 삶에 적용하며 청교도적인 생활을 할려고 했던 사람이라는 평가를 받고 있으며 자신이  씨를 처음 알아보고 그를 전하였다는 것에 만족하고 있다고 한다.

김형만 씨는 명문대 법학 박사로서 뉴욕대에서 수학한 이력의 소유자로 자신의주장을 굽힐  모르는고지식하고 심지가 굳은 학자타입이라고 한다.

이렇듯 내로라하는 배경을 가진  사람과  씨의 만남이  씨에게 힘찬 날개와화려한 의복이 되었음은 두말할 것도 없다.

남가좌동 애천교회는 이들  사람이 가세하며 차츰 틀을 잡아나가기 시작했다.이들 세사람보다 먼저  있던  사람의 전도사와  명의 신도는 성향이 통일교신자들과 흡사했다고 한다이에 대해 김형만 씨는 당시 통일교에서는 개척교회를 기성교회화하기 위하여 통일교에 근본 줄기가 있는 사람들은 그대로 있게 하고일반 신학교에서  사람들은 흡수하기보다 교회를 개척하게 하려고 전략적으로 많이 내보냈는데 그들도 그런 부류가 아닌가 생각했었다고 말한다.

80 11애천교회는 서울 삼선교의 성향원이라는 허름한 부랑자시설의 2층모자원 건물을 아는 사람을 통해서 사용하게 되었고 공식적인 전도활동에 들어갔다초창기에는 주로 SBF 회원들이 많이 왔다고 한다(87 탈퇴씨가김( JMS 목사씨를 전도하는  뭔가 색다른 분위기에 취한 신도들은 전도에 적극성을 보여 학생들이 30 명으로 불어났다.

통일교 후발주자

김형만 씨는 당시를 이렇게 회상한다.

81년에는 통일교에서 학생들을 모집해서 일본에  일이 있었는데그때만 해도해외에 나간다는 것은  특권이었다이때 만난 사람이 한빛선교회의 장수진(현대종교 97 10•11월호 보도)이다일본에 갔다오고 나서 우리는 엄청고무되었다전자가  정도이니 후자인 우리는 엄청나게 크겠구나 하고 생각했었다당시에는 우리가 통일교 분파라는 인식이 있었다아니 오히려 통일교가 메시아구나 굳게 믿고 있었다세상에서 저렇게 이단취급하는 것을 선생(정명석)이우리에게 이야기하는 것을 보니 진짜다싶고나도 통일교 후자라고 믿었다.”

신도들에게 통일교리를 거의  전달한  씨는 스스로도 통일교에 대한 미련이강하게 남아 있었는지 내가 통일교로  것인가기독교로  것인가이것은 앞으로 하나님의 뜻이다통일교에서도 나를 원한다기독교로 가는 것도 가나안 복귀다기독교도 나를 원했다 토로했다고 한다.

당시 통일교의 위세는 대단했다통일교에 젊은이들이 많았고미국에서 한국인이 그렇게 한다는 것은 기적과 같은 일이었다많은 히피들이 동양의  사람(문선명)에게 굽신거리는 모습  통일교는 우리에게 모델이 되었다우리도 잘하면저렇게 되겠구나 하는 기대와, 99년에 모스크바 하늘에 복음의 깃대를 꽂고 나간다는 포부를 갖게 되었다당시 통일교에서 대학교 선교단체로 위장한ICSA(International Cristian Student Association)라는 단체를 만들려고  JMS 주축으로 하려 했으나 청평에 있는 수양관에서  씨가 관여된 단체라는것이 들통나서 틀어졌다재정적인 지원이 통일교에서 되니까 그것만 가지고서도 학생운동도   있겠다는 생각에 학교도 그만둘려고 했었는데 들통난 것이었다.”

 씨는 교리적인 내용보다는 무언가 하나님을 향해 기존의 부패함을 제치고 할수 있다는 신앙심과 열정으로 신도들이 뭉쳤었다고 말한다.

이후 많은 학생들이 들어오면서 틀이 잡히고 부모들도 전도되는  성장을 거듭하던 애천교회는 소설가 김모 씨를 전도하게 되었다애천교회에 그야말로 날개를 달아  것이나 다름없는  씨는 82 1 명보극장에서 만든 태맨이라는 소극장을 친구에게 얘기해서 선교회에 빌려준 일도 있는데 당시 태맨 운영하는사람도 이들 젊은이의 모임을 작은예수들의 모임이라고 칭할 정도로 호의적이었다고 한다.

JMS 초기의 ()문제

JMS 외부에 알려지게 되는 것은 신도들의 주장처럼 하나님을 알려는 뜨거운열정이나  씨가 해석하는 말씀의 진리에 의해서가 아니라  씨와 여신도간의성추문이 있을 때였다사실 이러한 성추문은 JMS 출발부터 계속되어왔다.

JMS 처음 남가좌동에 애천교회라는 이름으로 둥지를 틀었을 당시 통일교 성향을 가진 남이라는  명의 남전도사와 교인들이 있었다는 것은 앞서언급한  있다 전도사는  씨의 주례로 자라는 여신도와 결혼했는데 정씨는  전도사를 세례 요한과 같은 역할로 활용하려고 했던 것같다고 김형만 씨는 말한다.

그런데 애라는 여신도가 애천교회에서 밥도 해주고 환상도 봐주고 했는데 정씨가 남편이나 되는 것처럼 얘기했다고 한다 씨에게 물어보면 내가 하는 얘기 외에는  여자가 하는 얘기는  거짓말이니까 믿지 말라남자문제도 있고,다른데 가서 임신해가지고 와서 나한테  뒤집어 씌울려고 한다 대답했는데, 여인은 계속  씨와 다투다가 다음해 9월에 교회를 떠났다고 한다 전도사도  씨에 대해 자기만 위하고 여자문제도 있다 자주 불평을 토로하였는데,당시 교회에 드나들던 학생들은  씨에 대한 개인적인 불만으로만 알았다는 것이다.

81 초에도  신도가  씨가 자기를 범했다 했지만 우리는 그것을 모사로알았고오히려  씨가 요셉처럼 거부를 하니까 욕구가 반감으로 작용한 것이라생각했었다 김형만 씨는 말하는데  문제와 더불어 선생님이 결혼을 했다더라, “시골에 숨겨논 아들이 있다고 하더라, “말씀은 통일교 등의 말씀을 짜깁기를  것이다라는 말이 떠돌아 실망한 많은 사람들이 떨어져 나갔다고 한다특히 여자들은  나가고   혼자만 남게 되었는데 당시  씨를 따르던 사람들이  씨가 자신들을 시험했다는 것으로 상황을 합리화시킨 일화는 신도들 사이에서 유명하다.

 씨는 계속되는 성추문에 대해 나는 솔직히 말해서 결혼을 했다 말씀은 내가  배운 것이다너희들에게 속여서 미안하다내가 그런 사람이다라고 해명를 했다그때 안구현 씨가 모든 것이 모사이겠지만  씨에게 인간적인 문제점이있다고 쳐도 가르쳐준 말씀은 자신이 어디서도 들어보지 못한 말씀이라며  씨를 안아버렸다  씨에게는  씨의 사생활에 관계되는 것은 관심이 없었으며이러한 생각은 이른바 신촌 5형제라고 일컬어지는 초창기 멤버 모두 공유하고있었다고 한다.

그러나 측근들의 맹목적인 믿음에도 불구하고  씨의 이성문제에 대한 좋지않은 추문은 계속되었다.

대표적인 것이 태맨 소개해준 소설가 김모 씨의 처제 ○○ 씨가 자신이 영적으로 성령이라고 주장하며  씨와 결혼해야 한다고 나선 사건이다 과정에서정 씨의 이성문제가 거론되어  씨를 비롯한   가족이 모두 교회를 나갔으며, 84년도 현대종교 9월호와 CCC편지  씨의 성추문에 관한 기사가 게재되어 여자문제가 처음으로 외부에 노출되었다이후로도 영레이디87 5월호에  씨와 관련된 기사가 실려 많은 사람들에게 충격을 던진  있다.

 씨의  측근은 그때 제대로 조사가 되었더라면  씨가 바로 서는 계기가 되었을지도 모른다며피해자 신변보호를 이유로 사건이 제대로 밝혀지지 않아 오히려  씨가 자신감을 얻고 자신의 행각을 정당화하게 됐다고 안타까워 했다즉정  자신이 불미스런 사건에 연루되었는데도 별다른 사법적 조치를 받지 않게되자 그때부터 본격적으로 대둔산 일대의 성지화 작업에 들어갔고 정상 암벽에정명석 영문 이니셜인 J자를 새기는  유아독존적이고도 폐쇄적인 교단운영을 시작했다는 것이다.

 젊은 청년들인가

섭리사(JMS 역사)에는 뭔가 영적인 것이 있다다시 말해 인간적인 논리로 설명하기에는 부족한 독특한 것이 있다 총재의 매력을 표현하자면 다음과 같은말에 있다 우리나라에 많은 하나님의 사람이 있었는데 결국 끝이 안좋았다나도하나님의 사명을 받았는데 잘못될 수도 있다그러나 내가 여러분에게 혹시 실망을 주더라도  말씀을 진리로 믿으라만약  말씀이 너를 못믿게 하더라도 이말씀의 주인이신 하나님은 참되신 하나님이다라는  총재의 말에 나는 무릎을치며  사람은 내가 믿을  있다고 생각했다다시 말해 힘없고 배우지 못하고연약한 사람을 들어서 쓰는 하나님을 발견하고 저렇게 얘기할 정도라면 하나님은 살아계신다는 것을 느꼈다.”

JMS 초창기부터  씨를 신봉했지만 지금은  씨의 부도덕한 일면들에 대해 회의를 느끼고 있다는 김모 씨는 자신은 물론 젊은이들이  씨에게 몰입할  있었던 이유를 이같이 말한다.

 씨는 초창기의 JMS 너무 재미있었다 한다 사람 안되는 가운데서 모두가  형제자매동지라고 생각하고 무슨 일이든지 도우려 했고 서로간에 아까울 것이 없었다고 한다이러한 분위기 때문에 80 초에 30 명이었던 신도가 82 6월에 70 명으로 늘어나고 82 말이 되자 210명으로 늘어나는  놀랄만한 성장을 이루었다.

당초 JMS  씨가 교회를 맡고 안구현 씨는 선교회를 맡는 식의 이원화 구도를구상했다그러나 이러한 구상은 86년에 애천교회가 영동으로 이전하면서 백지화되었다.

80년대 초반의 암울한 사회 상황 때문인지 JMS 전도되어온 사람들은 새로운선교회에서 무엇인가   있다는 희망에 가득차 있었고 그것은 성장이라는 현실로 나타났다무엇보다도 기존의 신앙생활에서 느껴보지 못한 영적인 체험(?) 교류가 젊은이들이 몰입하게  요인이라고 보는 견해가 많다.

도대체 JMS 말하는 영적인 체험과 교감이 무엇이길래 전혀 어울릴 것같지 않은  씨와 젊은이들이 의기투합하게  것일까.

영적 체험(?) 미혹된 젊은이들

 씨를 처음 보았을 때는 아니라고 보았다이것은 다른 사람도 마찬가지였을 것이다예를 들면 말씀을 조립할  있는 능력은 전혀 없었다그러나 한편으로  씨에게서 예수님의 인상을 보는 듯한 느낌을 받았다 씨를  한번도 보지않았는데 그때는 지금과 같지않게 눈초리가 매서웠고 범상치 않은 기운과 함께 총기까지 느껴졌다내가 죄인이라면 감히  눈을 바라볼 수가 없을 정도였다당시  자신도 별로 죄를 많이 안지었기에 위축됨은 없었으나 아무튼 총기가 흐르고 안광이 혁혁했다내가 느낄 정도로 정씨가 영력이 있었다.”

 씨는  씨를 처음 보았을  무언가   없는 이끌림이 있었다고 한다. “내가처음 갔을 때는 영적 분위기였다환상 방언 등을 하고 영이 보이기 시작하고 천사가 보이는 것이었다언젠가는 교회에서 모여서 기도를 하는데 영안이 열리는것이…… 경험을 아직도 잊지 못한다  씨는 당시에는 철야기도를 많이했으며  와중에 신유의 은사도 있었고 영안도 열렸으며 그래서 더욱 기도에 힘썼다고 한다.

평신도로서 성경을 제대로 알고 싶었던  씨는 기도도 남못지 않게 하였지만 방언과 환상은 체험하지 못했는데 JMS에서의 영적 체험이 인생의 전환점이 되었던 것이다.

영동교회 시절 하나님께   혼났는데 기도를 하다가  씨가 굉장히 화를 낸적이 있었다순간 한여름인데도 불구하고 찬바람이 불기 시작했는데 500 명이온몸이 오싹해지는 것이 회개 안할  없었다모두가 철야를 하였다 씨가 죄를  고백하라 해서 밤을 꼬박 세워 기도한 적이 있다 당시를 회상하는  씨의 말은 JMS에서의 소위 영적인 체험 때문에 젊은이들이 몰입하게 된다는 것을암시한다.

젊은이들의 영적인 미숙함을  씨에 대한 우상화에 이용하게  것은 82  신모 씨가 언니와 함께 전도되면서부터이다.

당시 18세의  씨는 고교졸업  미술대학에 가기 위해 진학준비를 하고 있었다.신심은 그리 깊지 않았으나 측근들의 말대로라면 상당히 영안이 열려있었다고한다미술공부를 하고 있었으므로 당연히 색감각을 가진  씨에게  씨는 자신의 영계론을 한껏 주입시켰다 씨가 기도를 하면서 하늘나라 색을  씨에게말하면  씨가 해석하는 식으로 자신이 73년부터 74년까지 2년간 영계를 보고왔기 때문에 분별할  있다고 주장한  씨는 영계에 가보지 않은 사람은 영계에가면 헛갈려 총천연색으로 보인다면서 자신이 지시하는 색깔로 따라가라고 하는데 그러면  씨가 영적으로 받아서 확인하는 것이다 씨가 과거에 가서 보았다는 것과 지금 보는 것을 맞추어 보았던 셈이다.

 씨는 영계는 색깔이 중요하다왜냐하면 하나님의 색과 천사의 흑암의 ,악령의 색이  다르기 때문이다그리고 이것을 의의 옷이라 해서 옷색으로 구분한다 이러한 행위의 의미를 설명한다따라서  씨는  씨의 증거자가 되었던 것이다.

 씨는 이러한 쇼같은 행위로 호기심 많은 젊은이들의 흥미를 이끌어내 자신의주장을 주입시키고 몰두시켰다.

 씨가 처음부터 영계의 색을 맞춘 것은 아니었는지 4~5년간  씨로부터 수련을 받았다고 한다이후의 색깔맞추기는 88년부터 90년까지 절정을 이루는데 이시기를 JMS에서는 영의 역사라고 말한다또한  시기는 교회가 낙성대로 옮겨성장일로를 달리던 때였는데 이때부터 공개방송이라는 집회를 시작하였다.

영계를 봐준다고 해서  씨가 신도들의 신앙상태를 봐주는데 대언이라   있다그러나  씨는 특정개인을 대상으로는 보지 못하게 했다기운이 강한 개인이 암암리에 다른 사람의 영계를 보아준 적이 있으나  씨의 지시로 영계는   외에는 못보게 하였다그래서 당시의  씨의 위상은 대단했다.”

당시 상황을 말하는  씨에 따르면 90 이후 영의 역사가 무너졌다고 한다신씨가 결혼 문제로 영의 기준을 상실했기 때문이었는데 씨가 평소   정도면 결혼하겠다는 말을 측근들에게 자주했던 것을 곧이 들은  씨가  씨와 결혼하고 싶어었지만  씨가 결혼하지 않는다고 공표했기에 낙담하게 되었다고 한다결국 관계는 깨지고 이후로는 색깔맞추기 같은 쇼가 없어졌음은 물론이다.

JMS 축복결혼

JMS 90년까지 공식적으로 신도들의 결혼을 금한 것은 아니었지만 누구 하나결혼할 생각은 꿈도 꾸지 않았다고 한다신도들은 총재가 결혼을 안했는데 제자들이 어떻게 결혼을 하느냐 “사도 바울의 말도 있잖느냐라는 둥의 이유를 대지만  이면에는 통일교적인 사상이 깔려 있다.

타락론을 배울  문선명 씨의 타락론에 대해서는 아주 안좋게 보았다하지만 우리가 배울 때는 타락하지 말라고 가르쳤고성의 타락으로 하나님과의 관계가 단절되었다고 받아들였다조금은 청교도적인 그런 교육을 받았다.”

 씨의 말에서   있듯 JMS 어떠한 이성교제도 허락하지 않는 분위기를 만들었는데 오히려 이성에 대한 욕구를  씨에게 향하게 하는 결과를 가져왔다.

결혼이 금기시되던 JMS 물꼬가 트인 것은 90 1 부총재였던 안구현 씨가결혼하면서부터이다 이전에도 결혼한 사람들이 4 정도 있었으나 JMS내의공식적인 결혼은  씨가 처음이다.

 씨는 언론에 JMS  여자문제가 오르내리자 젊은 남녀가 있으면 이성문제가일어나는 것을 인식하고 결혼을 결심하게 되었다고 하는데이성관계가 있던 사람은 일단 제외하고 순결한 사람부터 결혼을 했다  이후 김형만 씨가 차례로 결혼했으며 92년도에 100쌍의 합동결혼식이 진행되었다그러나 이로인해서 지도자층이 많이 빠져 나갔고 JMS에게는 결혼허용이 마이너스 요인이되었다 이유를  씨는 다음과 같이 보고 있다.

너무 오래 있다 하니까, 10 이상 진을  빼놓고 결혼하다보니 이혼하는 사례가 생겼다정책의 실수였다결혼을 애초부터 차근차근 실행해서 분위기를 만들어 가야 했는데 전체가 결혼 안한다는 식으로 하다가 급변해버리니까 목표의 지향점을 잃어버리는 혼란이 왔다.”

그때부터 JMS에는 결혼할려고 하는 사람과 안할려고 하는 사람 씨가 결혼하지 말라  부류  3부류가 생겨나게 되었는데남자의 90% 결혼을 찬성하는데 비해 여자들은 대부분 안하려고 한다고 한다여신도들이 결혼을 안하려고하는 것은  씨가 하지 말라  부류에 속하는 경우도 있지만 하고 싶어도 신도들의 남녀 성비율이 맞지 않아서 어차피 못하기 때문이다(JMS 신도는 외부인과 결혼하지 못하게 되어 있다). 이전에는 성비가 남자 2 여자 3이었는데 점점격차가 벌어져 근래에는 남자 1 여자 정도되는 것으로 알려진다.

싹트는 내부분열

초창기 JMS 지도자들은 일반 평신도 선교를 위해 노력했다고 한다그러던 것이 목회자 중심으로 방향을 잡으면서 오늘의 사태가 야기되었다고  씨는 말한다.

초창기에는 제자공동체를 추구했으며 서로를 위해 주었다당시  씨는 약한 사람이었고 제자들이 파워가 있었다 씨를 축으로  씨의 경우처럼 영계의 상황을 전해주면 우리가 정립해주는 역할을 했었는데  씨는 그것을  하고 싶었는지 모른다라며  씨의 과욕을 지적하는  씨는 JMS 내에  씨의 위상이 확립되고 그가 86 예수교대한감리회 진리측 교단에서 목사 안수를 받으면서 방향이 달라졌다고 말한다.

 씨에 의해 JMS 방향이 선회하고 그의 여성문제가 언론에 보도되면서 결정적으로 조직의 핵심인 안구현 부총재와 틀어지는 계기가 되었다한계를 느낀 안씨는 89년에 독일로 유학을 갔으나 부친이 위독해지자 귀국했는데 씨가 독일유학을 마쳤으면 판도가 많이 달라졌을 것이라며  씨는 아쉬워하였다.

 씨와   사이에   벌어진 틈은 계속해서 벌어졌는데 씨가 자신의 존재를 과시하기 위하여 대둔산에 자신의 영문 이니셜인 ‘J’ 새긴 사건으로 인해또다시  씨와 트러블이 일어났고 91 여름에  씨가 영국으로 유학가자  씨는  곳이었던 서울의 교회를 4군데로 분산시켰다이에  씨는 반대했지만 밑의 목회자들은 환영하였다고 한다당시 낙성대교회의 임대계약기간이 만료되어안나갈  없는 상황이었다고 하더라도  씨가  씨를 견제하기 위해서 교회를쪼갠 것으로   측근들은 보고 있었다.

月明洞的 JMS王國

계속 불거지는  씨의 여자문제와 교단내 불법모금운동 등으로 불신의 골이 깊어가던 가운데  씨는 94년도에 부총재 자리를 내놓았고 씨는 고향인 석막리에 세운 성전(월명동)으로 본부를 옮겨갔다.

이때 교단의 모든 자료와 서류를 가져감으로써  씨와 돌이킬  없는 관계가 되었고, JMS 깊은 산속에 아방궁을 틀어내림으로써 더욱 폐쇄적인 1 왕국이되어버렸다.

당초  씨가 자신의 기도처와 생가를 소개하면서 알려졌는데 신도들 사이에 기도하기 좋은 곳으로 인식되자 초창기 멤버인 ○○ 씨가 남자 신도들을 위한 기도원을 만들면 좋겠다고 제의해 89년부터 공사를 시작하여 95년에 완성되어졌다.

여자가 너무 드세다고 느낄 정도로 남자 교역자들은 많이 위축되어 있었다월명동에   가보고 기도하기에 아주 좋은 곳이라는 느낌을 받았다그런 곳에 공사를 하고 가시적인 것을 할려고 하다보니 실족하고또한 여자들이  씨를 응원해주러 가다보니  씨는 더욱 도취되었다이러한 분위기에 맛들인  씨가 월명동에 둥지를 틀고 3년이 지나다보니 부도덕한 생활이 고착화된 것같다  씨는 월명동 개발의 처음 취지가 무너진  오늘의 사태를 몰고왔다고 아쉬워하였다.

한편에서는 JMS 오늘과 같은 사태가  씨를 견제하려고  씨가 자신의 동생들을 주요 자리에 포진시키면서 야기되었다고 입을 모은다.

월명동에서는   외에 3명의 동생들이 JMS 내부의 주요 일을 하고 있었는데그   씨의 바로 아래 동생인 정범석(50) 씨의 위치가 격상되면서  씨와 알력이 심했다고 한다한동안은 서로 형에 대한선생에 대한 배려로 의기투합해 두사람이 아주 친한 관계를 유지했다.

그러다  씨에 대해 궁금해하던 사람들이 그의 동생에게 하나  모여들면서 하나의 독자적인 세력이 구축되었다. 93년에는 둘째 동생이  씨의 비서로 들어오면서  씨와 틀어지기 시작했는데 94년까지  씨가 갖고 있던 결재권이 이후에는 전부   가족에게 넘어갔다재정은  씨가 가족에게 안맡겼지만 정범석씨가 추천한 사람들로 채워졌다고 한다.

이에 대해  씨의 맏형이자 현재 교단갱신추진위원장인 정인석 목사는  씨의성격이 워낙 괴팍하고 그의 허락없이는 아무 것도   없는 상황이라 넷째 동생스스로 그렇게   없다고 말한다 점은   일가와 친한   측근의 사람들도   동생들의 성품이나 능력으로 보아 그럴 사람들이 못되며 모두  씨의독선에서 빚어진 것이라고 말해 일치를 이룬다.

 씨는 많은 능력과 힘을 가지고 있었기에 굳이 인사권이나 재정권이 없어도 마음만 먹으면 얼마든지 정리를 하였을 것이다그러나 역시  총재를 모시는 입장이다 보니 마음대로   없었다경우를 찾다보니 실기를 하였고총재 동생인정범석 목사에게 월명동 만큼은 문제가 일어나지 않게 형제들이 알아서  것을당부하자  목사도 이에 혼쾌히 응했다 말하는  씨의 측근은  씨가 지난해 미국으로 유학간 것도 이같은 잡음을 피하기 위한 것이라고 전한다.

성결교단 목회자인 정인석 목사는 82년에 처음 JMS 사람들을 보고 신학도 안한사람들이 무엇하는 짓이냐 호통을 치고 발을 끊었다고 한다그러다 월명동을개발하면서 접촉이 잦아졌는데  목사는 멀쩡한 산을 훼손한다 나무라기도했으며  씨를 비롯한   측근들에게 단체를 해산할 것을 종용하였다 목사 생각에는 배울만큼 배운 사람들이 무식한 자신의 동생을 꼬드겨 이단 소리 듣게 만든 것이 상당히 못마땅했던 것이다그래도   측근들은 형님들에게 깍듯한  씨의 영향을 받아서인지  목사를 다르게 생각했다그런데 이에 대해 다르게 해석하는 사람도 있다. “ 총재는 종교통일을 꿈꿔왔던 것같다그는 큰형이 성결교 목회자이며 교단 업무를 오랫동안 하는  기성교회에서 많은 활동을해 조직력을 갖추고 있기에 교단일을 맡길려고 했었고작은형은 통합측 목회자이면서 미국의 신학교를 나왔기에 신학교를 맡길 생각을 하고 있었다그런 생각을  비추었고  형에게 항상 자신을 도와달라고 하였다  씨의  측근에따르면 이전에는 이단시비로 인하여 형제간에 소원하였으나  씨가 부친을 모시면서 왕래가 잦아졌고 지난 97 11월에 부친이 사망한 후부터는  형과 우의가 더욱 돈독해졌다고 한다.

그러던    납치폭행 사건과 지난 3 20일의 SBS방송으로 인해  씨가외국으로 도피하는데까지 사태가 악하되자 정인석 목사 입장에서는 자신의 말을안들은 동생과  씨가 원망스러웠을 것이고 씨는  씨대로   형제들의10년간의 무지한 운영이 원망스러웠을 것이라고 JMS 주변에서는 보고 있다.

누구를 위한 JMS 개혁인가

지난  24 방영된 SBS <그것이 알고 싶다>에서는  씨에게 유린 당했다며억울함을 호소하는 피해 여신도들의 증언과 자칭 구세주라는  씨가 인터뷰를피해 황급히 피하는 모습을 보여주었다그리고 계속되는 사실 보도에도 불구하고 방송국의 조작이라며 항의하는 신도들의 어처구니 없는 모습도 비쳐졌다.

 씨가 행여나 JMS 초창기 자신과 관련된 성추문들을 모사라 하여 순진한 신도들을 속인 것이 통했던 기억을 되살려 이번에도 요행을 바란다면 크나큰 오산일것이다.

초창기에는 예수님의 이름으로 기도하였는데 어느날부터 주님의 이름으로 기도했으며 최근에도 주님 이름으로 한다나는 말씀 관장했던 사람으로서 민감하다내가 총재님의 이름으로 기도해야 하는지예수님의 이름으로 기도해야 하는지 신앙고백의 문제가 생긴다.”

한때  씨의 최측근에서 신임을 받았던 초창기 멤버 중의  사람인 또다른 김모씨는 초창기와 다르게 변질되어버린  씨의 신앙고백에 실망했다며  씨에 대한 감정을 솔직하게 털어놓았다초창기부터 세상의 모든 명예를 버리고 제자되기를 원하 20  가까이 JMS 몸담아온 그는  씨에 대해 어떤 생각을 가지고 있는지 들어본다

정명석 씨를 메시아로 본다는데 사실인가?

 총재를 메시아적 존재로 보았다그러나 그가 예수님을 대체할 수는 없다문선명이든  총재든 개념이 다르다이들  사람이 어떤 근거로 성약의 주인이라고 하는지 모르나주님 앞에  감람나무라면 주님은 누구를 말하는 것인가나는 어릴 적부터 예수님이라고 배웠고  총재는 단지 예레미야처럼 선지자로 보았을 뿐이다.

그를 선지자로 보는 이유는?

종교분야에 많은 부패구조가 있고 무언가 개혁이 안되었기 때문에 배우지 못한학력을 가진 사람들을 들어서 배운 사람들을 깨닫게 한다고 보았고우리는 배운사람으로서 거기에 동의한  뿐이다나는 이렇게 본다 사람들의 특징은 계시를 받은 사람들이고 우리는 계시를 받지 않았다는 사실이다물론 여기서도 계시를 받았다고 뛰쳐나간 사람들도 많았다그러나 나와 초창기 사람들은 계시파가 아니다물론 계시를 받은 적도 없다.

그럼 옛날에는 계시를 받은 사람들이 많았는가?

옛날에는 많았다지금은 없지만 85 이전까지는 계시파가 있었다.

주로 어떤 논리인가?

문선명과  총재계시받았다는 사람의 논리로 이어진다박태선과 조희성이천성의 논리처럼역사론 자체가 그렇게 가르쳤다 10  계시파가 있었고 물의도 빚었다 감람나무가 오면 이긴 자가 온다는 논리로 이긴 자가 없냐며자신이 이긴 자라는 주장과 함께 통일교식 사상을 물려받은 이들이다.

본인은 통일교식 사상에 물들었다고 생각하지 않는가?

교리에 통일교 색채가 짙다는 것을 인정한다그러나 그들과 다른 점은 우리의 근본은 언제나 예수님이다.

그럼 교리에 이단성이 있다는 것을 인정한다는 것인데바로 잡을 생각은 없었는가?

우리는 빨리 검증받기를 원했고  총재는 길게  것이다. “내가 이렇게  수도있고 저렇게  수도 있으니 재촉하지 말라 식이었다 총재는 3할대만 치면잘 치는  아니냐말도 실수할  있다며 그냥 그렇게 안일하게 생각하는  같았지만 우리는 배운 것을 빨리 검증받음으로써 가고 싶은 길을 가고 싶었고 얼마든지 바르게 고칠  있다고 생각했다왜냐하면 우리는 성경을 보는 하나의 시각을 따랐고 그것을 전부라고 생각하지 않았다그랬다면 일반교회 목사님들의 설교를 들었을 리도 없고 다른 책을 보지도 않았을 것이다그래도 우리가 책을 열심히 보고 세상의 지식이 어떻게 흘러가는지성경교리들이 어떻게 해석되고 있는지 관심을 가졌던 것은 여기에만 답이 있는 것이 아님을 알기 때문이었다.

JMS 모든 행사나 성경 해석이   우상화에 초점을 맞추어 왔는데 이에 대해 어떻게 생각하는가?

 총재 한사람에게 초점을 맞추는 일은 이제 없애야 한다 총재를 메시아적존재로  것은 사실이다그러나 이제는 고쳐나가야 한다고 생각한다그가 죽지않고 살아있지만 이제는 지도자로서는  총재를 인정할  없다이것은 영의 역사이기 때문에 부활세계까지 21년을 더하는 것은 동의를 구해야 한다동의를 구하는 것은 잘못을 회개하는 것이다우리는  총재가 시인하지 않고 내가 누구라고만 한다면 인정 못한다.

지금 정명석 씨에 대한 생각은?

나는 그가 진정 하나님을 경외하는 자라면 이제라도 눈물로 회개하고 빨리 귀국하여 성추문을 비롯해 자신이 저지른 모든 문제에 대한 법적도의적 책임을 져야한다고 본다단언하건데  총재의 시대는 끝났다그것은 하나님이 심판한다고보기 때문이다오래 참고 기다리다가 결국  문제를 터뜨렸다고 본다하나님의심판이었기에 인간이 막을려고 노력했지만 막을  없었다그러나 그가 우리에게 스승으로서 예수님을 가르쳐준 유일한 사람인 것을 부인하지는 않는다 나의 신앙에 있어 교리에 문제가 있다면 고칠 의향은 얼마든지 있다.

향후 JMS 추구해야할 방향이라면?

78년부터 99년까지가 정명석의 시대라는 것을 인정할 것은 인정해야 한다좋은과거든 아픈 과거든 과거는 거울이기 때문이다그리고 새로 시작해야 한다우리는 젊다잘못된 정책과 교리가 있으면 바로 잡아나가고사도 바울이 제자를 보내 이방인을 전도했듯이 JMS 세력화하지 말고 흩어져 나눔과 섬김 가운데 하나님의 역사를 이룩하여야  것이다로마서 3장을 보면서 동의할 수밖에 없는것은 사람은 거짓된 자이고 오직 하나님은 참되다라는 말씀이다문선명이든 정총재이든 결국 사람의 문제는 하나님의 역사다.

정명석  출국에서 JMS분열까지

지난 1 7, JMS 이탈 신도인 황모  납치사건이 언론에 보도되자 정명석 씨는 1 말로 예정된 유럽순방을 앞당겨 사건 다음날인 8 자신의 수행비서인 동생정용석 씨와 몇몇 여신도를 대동하고 황급히 출국하였다.

같은  9일에는  씨의 맏형인 정인석 목사를 비롯한 형제 전원과 미국유학 중에 일시 귀국하여 순회강연을 하고 있던  부총재 안구현 , JMS 간부들이 모인 가운데 비상대책회의를 열어 향후 방향에 대해서 논의하고 그동안 월명동을실질적으로 운영해온  씨의 동생 정범석 씨와 안구현 씨를 대표로 하는 비상대책위원회를 결성하였다.

또한  씨의 맏형인 정인석 목사도 동생의 일에 대해 책임을 통감하고 개혁이올바로 되게하기 위하여 지도와 자문을 아끼지 않겠다 의사를 표명하였다.

 목사와  씨가 JMS 개혁 방향의 가닥을 잡아갈 즈음 SBS에서 JMS 실체를폭로한다는 소식을 접한 정범석 씨는 관계기관의 내사를 우려해 3 13 미국으로 출국하였다.

 와중에 정인석 목사는 본격적인 개혁작업에 참여하겠다는 의사를 표명하고JMS 운영에 깊숙히 관여하게 되었다. 3 20 SBS <그것이 알고 싶다방영 후존립자체에 위기를 느낀 JMS 측은 SBS 상대로 반론보도를 청구하고 명예훼손혐의로 고소를 하여 동요하는 신도들을 진정시켰다. “신도들은 자신들의 이성교제까지 엄격히 금하는 상황에서 설마  총재가 그럴  없다는 인식이 팽배했었다 당시의 상황을 전하는  씨의  측근은 분신하겠다는 열렬 신도들을 달래느라 혼이 났다고 한다.

이후 안구현 씨가 사태의 심각성을 인식하고 뉴욕에 체류하고 있는  씨를 찾아가 개혁의 필요성을 호소했는데  자리에서  씨로부터 나는 이제 죽은 것이나다름없으며 국내의 일에는 관여 안하겠다 언질과 함께 JMS 전권을 위임받았다고 한다.

그런데  부분에서  씨측과 정인석 목사의 주장이 엇갈리고 있다 목사가형인 자신을 따르라는 메시지를  씨가 신도들에게 보냈고 전권을 위임했다고나섬으로써 JMS 내에는 이상기류가 형성되었다.

급기야  목사가 4 올림픽공원  체조장에서 열린 집회에서 자신이 JMS에들어와 개혁을 직접 주관하겠다고 공표하면서 JMS 내의 개혁 세력이 양분화되는 양상을 보이기 시작했다이때부터   형제와 안구현  측간의 팽팽한 줄다리기가 벌어지는데 양측 모두 나름대로 강한 입장을 표명하고 있다.

 목사 측에서는 비록  씨가 안구현 씨에게 전권을 위임하였다고는 하지만 안씨가 공식적으로 JMS 일에서 손을   80년대 중반 JMS 들어온  씨의 동생 정범석 씨가 월명동에서 실질적인 운영을 도맡다시피 하였다는 점을 들고 나왔다그러다 보니 자연히 정범석 씨를 추종하는 세력이 형성되어 힘이 많이 분산된 상황에서  목사는 동생 4명이 관련된 일이라 적극적으로 나서지 않을  없는 입장으로 보이는데 신도들도 자신들이 구세주로 생각하는  씨의 형인지라자연히  목사를 추종하는 편에 서게 되었다.

성교회 목회자 신분으로 이단단체의 문제에 뛰어든데 대한 교계의 시선을 의식해서인지 기성교회의 목회자로서 동생의 일에 대해서 책임을 통감하고 JMS의개혁에 앞장선 것이지 단지 동생만을 위해서는 아니다라고 강하게 항변하는 정인석 목사는 JMS 개혁은 교단에 실질적인 관계가 없는 외부인이 맡아야 적격이지만 독특하게 형성된 문화때문에 쉽지 않은데자신은 외부인이면서  씨의친형이기 때문에 젊은이들을 설득할  있을 것이라는 생각을 갖고 깊숙히 관여하게 되었다고 말하고 있다.

그러나 이에 대해  씨측의  측근은  목사가 오늘의 책임이 안구현 씨측에도있다고 보는 것은 탓할  없으나  목사가 추진하고 있는 방향은 그의 형제들을위한 것이기 때문에 동조할  없다고 잘라 말한다국내에서 미묘한  대결이벌어지고 있는 사이  씨는 해외에서 매일 팩스와 전화를 통해 메시지를 보내며신도들을 조종하였다아직도  씨를 구세주로 믿는 많은 신도들은 개혁을 주창한다는 명분으로 지금껏 금기시되어왔던  총재에 대한 불만을 서슴없이 토로하는  씨측을 성토하는 상황에까지 왔다.

5 이후  목사는 자신을 위원장으로 하는 교단갱신과 설립추진위원회 발족하고 교단 곳곳의 주요 자리에 포진해 있던  씨의 측근들을 몰아내  씨측의불만을 사기에 이르렀다. JMS 내에서  목사측과  씨측과의 미묘한 알력이 형성된 가운데 본격적으로 내분이 확산되기 시작한 것이다이와 같은 기류는  씨의 부도덕한 행위를 비판하는 초창기 멤버들과 아직도  씨를 열렬히 추종자하는 신도들 사이로 퍼져 더욱 확산되는 분위기다.

사태가 이렇게 되자  씨측은 기자회견을 통해 개혁의 방향을 천명하기로 하는한편  씨에게 성을 유린당한 피해자 규합에 나섰다그러나 피해자가 전부 여성인지라 신변문제를 우려해 직접적으로 나서는 것을 꺼리는 상황에서 피해자 규합에 나섰던 박모 씨가  명의 피해자 명단을 입수해  목사에게는 무마해주겠다는 조건으로 씨에게는 피해자들에게 보상을 해주어야 한다는 명목으로 거액의 금품을 요구한 일이 드러나 기자회견은 무산되고 말았다.

 목사와  씨를 비롯한 JMS일선 교회 교역자들 사이에 개혁방향에 대한 의견이 분분한 상태에서 개혁의 가닥을 잡지못한  내부 분열로만 비화되던 지난 , 목사와  씨는 SBS 7 24 2차방송을 앞두고 더이상 분열된 모습을 보여주어서는 개혁이 안된다는데 입장을 같이 하고 일간지에 사과문을 게재하기로합의하기에 이르렀다.

그런데  또한 서로의 입장차가 너무  사전 동의 없이 중간에 성명서 내용이바뀌는  불신의 골만 더욱 깊어졌다.

한편으로 지난  22일자 <한국일보> 실린 JMS 사회와 한국교회에 드리는글 제하의 광고에서는 가장 문제가 되는  씨의 성추문에 대한 언급은 일절 없는  개혁을 향한 의지가 엿보이지 않는다는  교계의 중론이다잘못된 과거에대해 철저히 회개하고 책임질 것은 마땅히 책임을 다한 후에 교단 설립 운운하는것이 순서가 아니겠냐는 것이다.

마침내 지난 지난  안구현 씨측은 국제크리스챤연합개혁위원회 결성하고,자신들의 교리인 30개론의 뿌리가 통일교의 원리강론임을 자인하고 한국교회의지도 아래 바르게 고쳐나갈 것이라며 정명석 씨가 JMS 관련된 모든 직에서 물러남과 더불어  씨의 모든 친인척이 물러날 것을 요구하는  사실상 정인석 목사와 결별하는 성명서를 발표하였다 목사는  목사대로 오는 15 새로운 교단 창립을 예정대로 진행한다니 지켜볼 일이다.

새로운 교단을 설립하든 갱신을 하든 개혁을 하든  목사나  씨의 서로 다른주장에는 그들의 입장에서 보면 나름대로 일리가 있을 것이다.

그러나 무엇보다 중요한 것은   본인이 도피행각을 끝내고 돌아와 한국교회와 피해자들 앞에 솔직히 죄를 고백하고 응분의 벌을 받는 것이 아닐까.

현재 대부분 미혼여성인 피해자들이 고소를 하지 않았기 때문에  씨에 대한 검찰 수사는 이뤄지지 않고 있다 씨가 친고죄 맹점을 악용해 기독교를 더이상 우롱하지 못하도록 JMS 전반에 대한 사법당국의 과감한 수사 착수를 촉구하며  또한 이번이 마지막 기회임을 알고 하루 빨리 돌아와 하나님의 심판을받기를 바란다.

아직도   우상화 놀음에서 헤어나지 못한 JMS 청년대학생들의 영육은 누가책임지고 보살필 것인가.

<특별취재반>

월간 현재 종교 1999 8원호

P38~69