其實所有離開者都必定會經歷這些心路歷程，從起初懷疑到爭扎，從被洗腦到醒悟過來，再經歷一些導火線而決志離開，雖然過程中會因不斷被抹黑、孤立、甚至被降職而痛苦，但離開UBF之後，因著擁有基督裏的自由，和可以喝到純正的靈奶，很快便恢復過來，過著自由喜樂的新生活。
據聞今次觸發那團契成員離開的導火線，是由於泡菜講座裏 Q&A 的環節中，幾位UBF核心牧者的言論有說謊、失實和誤導之嫌，令那團契的羔羊質疑牧者們的誠信，及覺得UBF是一所有問題的教會，而最終決定離開。 以下列出泡菜講座中的幾個重要個案： 個案一（UBF信息僕人鄧XX牧者聲稱：我是一般牧者，希望將來有機會可以升做高級牧者） 在泡菜講座Q&A 的尾段時，一位UBF董事級牧者，站起來「笑口噬噬」地否認自己是高級牧者，只是個「一般牧者」，甚至說自己也希望一天有機會可以升做「高級牧者」，然而，這位牧者在教會中的位置及真正身份究竟是甚麼呢？以下是摘自UBF官方網站的內容： “Shepherd Hayes Tang reported on Hong Kong Mission,and shared his life testimony. He became a born again Christian through one to one Bible study during his school days, and then he became an ancestor of faith in Hong Kong UBF …” (source: http://www.ubf.org/content/america-visit-report-moody-park) 根據UBF的官方網站，這位牧者是香港UBF的「信心祖宗」（又稱為信心祖宗亞伯拉罕），在UBF裏每所大學都只有一位信心祖宗，而信心祖宗的地位崇高，是僅次於宣教士的，而Hayes Tang牧者不單止是一所大學的祖宗，更是Hong Kong UBF的信心祖宗，但他卻稱自己為一般牧者，這明顯有公開說謊之嫌，而且，他還想升做高級牧者，莫非他覺得自己只是Hong Kong UBF的信心祖宗還不夠麼？還想升職麼？ 小結： 身為Hong Kong UBF的信心祖宗，竟然公開地說失實的言論，令人質疑其誠信，他身為信息僕人，沒有以身作則地說誠實話，會否將隨便公開講失實言論的壞影響力帶給Hong Kong UBF的牧者和弟兄姊妹呢？ 個案二（鄧ＸＸ的羔羊「想買樓牧者」聲稱：我可以自由自在地去旅行，如果牧者的聚會是如此密集，我就會離開UBF了） 「想買樓牧者」在講座中站出來說自己在UBF裏十分自由，還可以去旅行、買T-shirt等。他的言論有誤導之嫌，因為按UBF的教導去旅行是世俗的，以下是他的牧者UBF - Hong Kong「信心祖宗」所領導的三部崇拜的主日信息，指出去旅行是進闊門，而最終是要滅亡： 「但對於闊門，不需要邀請人或邀請卡，也每天有人，甚至組隊地進入；好像旅行團、美食團、優惠搶購團，紛紛地進入闊門…所以雖然闊門之後有舒服站、享樂站、虛榮站、犯罪站，但…總站是滅亡…那麼，闊門和窄門實際上指著甚麼呢? 闊門指著自由自在的生活：人不需要努力， 不需要屬靈掙扎都可以進入闊門。闊門後有安逸和情慾可以享受。選擇闊門是自然不過的事，在那寬敞的路上人可以遇見不同的朋友， 一點也不孤單。」 (摘自 「……可是我每天對著電腦多過對人，我不懂得去愛人。同工(即他的妻子)遇上過去一年，都找不到羔羊、找不到工作、考了三年也不能通過語文基準，灰心之餘更被人看少。唔明白她的人，只會叫她悔改，卻不知她也需要牧養。我感受到她的無奈，鼓勵她話 神要賜下一份工作給妳，是好容易的事情……」 ( 從以上信息和所感可見，鄧ＸＸ的羔羊「想買樓牧者」並非如他所說的可以在現實世界裏，自由自在地生活，若他真的遵從鄧ＸＸ的教導，他也不可能去旅行。因此，他的言論有誤導或失實之嫌。他斗膽公開地說誤導或失實的言論，會否從鄧ＸＸ身上承襲下來呢？ 個案三（中大非配婚G牧者：我不是配婚的） 泡菜講座中，滕師母詢問UBF牧者UBF是否有配婚安排，並請他們逐一說出自己是否被配婚。 這時候，所有被配婚的牧者(包括鄧XX)也沉默下來，不作回應，然而，那時一位G姊妹牧者站出來，說自己是跟男朋友拍拖，後來在UBF裏結婚的，並不是配婚的。雖然這姊妹牧者說的不錯，但事實上，香港UBF裏有九成UBF牧者也是被配婚的，而她只是UBF裏罕有的例子。雖然她並沒有說謊，但這樣的言論卻同樣有誤導成份，令人誤以為UBF容許信徒自由拍拖和結婚。 小結：這位非配婚G牧者，舉自己作為例子，使人覺得UBF裏並非所有牧者都是被配婚的，但她卻沒有指出九成UBF牧者也是被配婚的事實真相，以如此手法隱惡揚善、誤導信徒，實在有失誠信。 泡菜講座的餘波 最近，一位離開UBF的人坦誠告訴我，由於早前他的牧者經常告訴他「網上的言論是假的」，令他難以分辨真偽，而留在UBF猶豫了多時，但最終觸發他離開UBF的原因，就是因為他在泡菜講座中，親眼看見UBF的牧者在公開場合公然說謊、隱瞞事實、誤導信徒及作為領袖的宣教士在Q&A時躲在後面等真相，令他開始懷疑UBF的宣教士和牧者的誠信，並發現網上許多言論都是事實。經過這次泡菜講座後的反思，他最終決定離開UBF了。這位前UBF成員的離開，完全是因為聽了UBF牧者們(特別是祖宗級的)的聲音，而觸發他決志離開UBF。 我相信以上的牧者鄧ＸＸ牧者、G牧者、想買樓牧者其實都是受害者，他們一片好心，以為自己可以站出來作宣教士的擋箭牌，才導致被人揭發他們言論有說謊及失實之嫌，希望作為領袖的宣教士不好再利用可憐的本地牧者作他們的擋箭牌，可以勇敢地作「行在前頭」的領袖，面對及正視UBF的操控、獨裁、說謊等嚴重問題。 「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理．因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8:44）這是UBF牧者經常教訓羔羊時用的金句，希望每次當他們教訓羔羊這金句之前，也反思一下吧！ | |||
1/4/2012 中大講座：泡菜缸裡的烏托邦﹣探討推崇人間天國之韓國操控性教派的危害
facebook:
http://www.facebook.com/events/378534852179368/
http://www.facebook.com/cgner.org
簡介：
近年在大學校園發現不少熱心傳教的韓國宗教團體，他們大多藉著饒富特式的文化活動吸引同學們參加，繼而透過有系統的查經來灌輸他們的理念，原來當中有好些教派掛著正統宗教的名義，自詡為世間罕有充滿愛心與敬虔的人間天國，但實際是名不符實且導人於盲的濫權組織，對信徒帶來極多的思想操控和毒害，為探討這些現象，我們特地舉辦這個講座，並邀請曾身陷這類教派的過來人和資深的宗教界人士，講解如何分辨純正與問題教派，共同探討此類校園宣教活動對同學們的影響。
講員：
滕張佳音博士（建道神學院．跨越文化研究系副教授）
胡志偉牧師（香港教會更新運動．總幹事）
前大學生研經宣教會 UBF（韓國操控性教派）分區負責人
日期：2012 / 04 / 11（週三）
地點：香港中文大學何善衡工程學大樓5樓王統元堂 (TYW_LT)時間：19:00 - 21:00對象：大學師生、各界關心人士
主辦機構：新興宗教關注小組 ／香港教會更新運動
查詢熱線：8132-2841
網址：
http://www.cgner.org/
無須報名．免費參加
1/12/2011 旺角基督教大樓 "UBF 講座"
Ａ. 可參考以下 PowerPoint：
B. 講座的 handout 如下：
UBF教會簡介
背景：大學生研經宣教會(UBF)（University Bible Fellowship）是一個由
非大學註冊組織：在中大的百萬大道或港大的開心公園傳福音
查經地點：他們會自稱為基督徒或大學同學、教職員等，向學生傳福音，之後會邀請學生到中大的富彌敦樓或港大的Swire查聖經。
居住帳棚地點：港大牧者住在港大附近的第二及第三街的「帳棚｣，並在高街設有＂Bible House”，中大牧者住在中大附近的赤泥坪村的「帳棚｣
基本成員人數：他們已經在港大和中大活躍接近二十年，每星期日則在佐敦的金滿樓崇拜，他們核心牧者約有100人。
UBF 傳道的手法／如何approah 羔羊
一對一查經、無受正統神學院課程訓練、寫所感、經常直接或間接貶抑其他教會、與香港其他教派沒有來往、住帳棚、採用從上而下的階級制度管治：宣教士→核心牧者→弟兄姊妹→羔羊，並要求在下的順從在上的、接受牧者指派的婚姻對象、須尋找大學裏的工作以便傳道等等。
UBF 操控的方式
1. 行為控制: 六個大活動、１００人的教會卻有三個崇拜，勞民傷財、經常禱告每人服事十二對1:1查經、住帳棚、不准去旅行、不准拍拖
2. 信息控制: 擅長使用謊言、封鎖信息（不鼓勵上網，看電視）、一對一查經受牧者嚴密監管，住帳棚的弟兄姊妹也會互相向牧者報告、宣教士操控資訊，決定誰可以知甚麼
3. 思維控制: 使用特殊語言代替正常的思想表達（例如：絕對順從、精兵精神、馬棚精神、五餅二魚精神）、只容許“好”及“正確”的想法(凡事謝恩，即使受幾大欺壓和痛苦，也只容許你講感謝的說話) 、洗腦(一日幾次重覆講相同的禱告題、禁止批評教主、任何問題都話是你自己罪的問題。)
4. 情緒控制: 過度誇大罪惡感、怕失去救贖、怕離開教派、被隔離、唯一依靠是教會、已與社會隔離長的時間，難以重新適應社會。
防備UBF的方法
要斷然拒絕、不要沉醉於外在愛的環境、溫暖團契和家庭的感覺、如果發覺唔妥，便要立刻離開，否則一等，可能又被佢地操控幾年，之後更加就更加難離開、要懂得正統查經方法、分辯他們的有問題教導
有用的參考網站
大學生研經宣教會異端講座－李錦彬牧師主講
UBF cult seminar - by Pastor Li
Source:
http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4894&postdays=0&postorder=asc&start=30&mforum=liberalhk
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2009年10月11日
余仕揚
識別異端教派的運作
Identify the operation of cult
Identify the operation of cult
近幾年香港出現幾個新興的異端教派，鑒於一般聖徒只聽聞傳統的異端（如天主教、摩門教、耶和華見證人、統一教、基督復臨安息日會），以及已暴露了問題的教派（如雙氧水事件的錫安教會、被中央政府定為異端的東方閃電），就導致很多人忽略了新興問題教派的出現。而近年主流教會確認為異端的教派包括由韓國人張大衛創辦的耶穌青年會（網上報張「基督日報」屬同一組織）、華人牧師張熙和主導的基督門徒福音會，以及沈寂一時又再以慈善組織「寰宇希望」名義活躍的香港基督教會。而專與大學生查經作招徠的韓國組織大學生研經宣教會（University Bible Fellowship，簡稱UBF）也被指有操制門徒之嫌；真理天城善於在互聯網上傳播守安息日才能得救的假教訓。
在此不會逐一分析每個教派的問題，而新的異端也不斷湧現。現歸納問題教派一些共通運作的特性，若察覺有宗教組織具備以下全部或多項特徵的話，我們就須提高警覺，憑這些特徵識別該教派是否有潛在問題：
1. 獨裁領袖：創教者自稱為先知或基督的人，主宰整個教派和信徒的發展甚至生活模式。異端之創辦人通常會有口才、說服力及魅力，以致很容易被信眾接納為偶像。若不是由開始就存心欺騙的話，領袖就會到了某一階段（例如教義廣為傳播、深受會眾信任、信眾日益增多之時）就會把自己神化。獨裁教主會視自己為宇宙真主、在地上的終極真理詮釋者、代理人，特殊地位無法代替，命令信眾絕對順從，否則就是違反真理、敵對神，被視為叛徒，失落救恩。如天主教的教皇；摩門教的斯密約瑟；東方閃電的女基督；統一教的文鮮明；錫安教會的梁日華；基督門徒福音會的張熙和。
2. 教條紀律：一般異端教派將絕對真理摒棄，又將相對的東西絕對化。他們忽視聖經的重要真理，卻強化一些細微之處，甚至高舉這些超過應有的地位。例如摩門教強調婚姻是得救的方法之一；耶證禁止輸血和慶祝節期；安息日會和真理天城都將守安息日視為重要教規；國際基督教會主張要在他們教會中受洗才有效。
3. 排他教派：差不多所有異端教派都認為自己是惟一純正的教會，其他教會都已偏離了真理。他們大致認為自使徒去世（第一世紀末）或教會成為羅馬國教（第四世紀）之後，整個基督教會都已背叛神和違反基督透過使徒遺傳下來的教訓。同時，神又另外賜給他們教派新的啟示，所以他們必須與歷史的基督教和它的信仰劃清界線。然而，他們批判其他教會自我抬舉之餘，又喜歡到其他宗派或教會去「搶羊」（鼓吹其他教友轉投他們之「教會」）。同時又威脅離開的信徒將會受到審判，也不許教內的家庭成員或朋友繼續與之來往。如耶證相信自己是耶和華惟一的群體；摩門經教導所有其他教會都已偏離正路；東方閃電的女基督宣告不跟隨她的就必受審判，專門走進其他教會中搶羊；真理天城認為教會不守安息日是不順服神的誡命。
4. 隔離生活：有些教派甚至吩咐信眾要與親朋和外界資訊隔絕。他們傳教的方法一般是先以服侍、愛心關懷，服務等贏取人的信任；繼而勸他們與其他教會斷絕聯繫，不再看其他刊物，不再聽其他人的講道或教導，同時進行洗腦。凡加入其教派者，他們均給予強烈的群體壓力，要求他們服膺某一種生活方式、思想形態，甚至催促他們離開家庭，或用大部分時間與其他入教者共同生活。如鍚安教會要求信眾同住和不可接收任何外界的新聞等資訊；統一教、耶穌青年會和國際基督教會也有這些做法。
5. 專制門訓：很多以門徒訓練為教導模式的教派，都要求門徒對導師絕對服從。對新入教者通常會先以非凡的愛心關顧，然後密集式地灌輸教義，在「受訓」期間加以洗腦式的思想改造。完成初階之後，再予以高級訓練，漸漸進升為以後入教者的導師。國際基督教會、錫安教會、耶穌青年會都要求門徒絕對服從導師。
6. 末世威脅：不少教派強調末日將會按照教主或高層的預言快臨，大災難迫在眉睫，惟一出路是加入他們的教派和遵守他們的教訓，按照教派的應災措施度日候主，例如變買家業給教派、過樸素的集居生活，或四出傳道領人入教來拯救世人。安息日會、耶證、門徒會和錫安教會等派別皆多次預言基督的再臨日期並教導會眾應災措施，真理天城也相信一位自稱為以利亞的先知的預言，但至今他們的預言全都不證自破。
參考資料：
Rhodes, Ron. Find It Quick Handbook on Cults and New Religions. Eugene: Harvest House, 2005.
王永信、鮑會園、馬國棟等編著。《明白真道（增訂本）》。Petaluma：中信，2003。
賴瑞仁。《面對異端》。香港：天道，1988。
蘇穎智。《異端辨惑》。香港：恩福製作中心，2000。
我返的教會有問題嗎? 胡志偉牧師 (香港教會更新運動總幹事)
Is my church a cult? (by Rev. Wu Chi Wai)
1. 問題教派領導人強調個人權威高於聖經真理
2. 問題教派常有反社會的行為模式
3. 問題教派強調對領袖及所屬群體的絕對忠誠
4. 問題教派領導人常引導信徒有受人迫害的意識
5. 內部組織神祕而嚴密
6. 常有其獨斷的信仰理解
7. 問題教派排他性極強，對信眾有嚴格的紀律及要求，無論在金錢奉獻、時間奉獻；甚至工作、居住及婚姻都按照教會安排。
8. 問題教派對信眾有思想的管制和操縱，不鼓勵獨立思考，表現與社會脫節，提倡不合常理的事情，教徒避世、封閉、只聽教會權威領袖的話。
9. 問題教派要求信眾有強制的服務及傳教行動。問題教會還會使信徒陷入以下的心理狀況，包括：依賴、乏力、反應遲鈍及恐懼等。
大學生研經宣教會(新興教派與門訓) - Rafael
Source: http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4894&postdays=0&postorder=asc&start=15&mforum=liberalhk
我係港大學生，以前都問過牧者：「究竟大學生研經宣教會係咪異端？」，佢話：「連著名佈道家Dr. Robert E. Coleman都支持UBF，咁UBF又點會有問題呢？」不過，我後來係網上搵到羅錫為牧師的一篇文章，係講關於Dr. Robert E. Coleman所教導的「門徒訓練」，雖然佢支持一對一的門徒訓練方法，但佢強調同操控性教派的立場不同，因為操控性教派一般除了有「師徒」的概念外，還加多一樣，就係必須對該教會及教會的領導人絕對委身，佢認為如果咁樣的話，操控性教派的色派就會馬上現形。
我覺得HKUBF既問題正正就係呢到，要求門徒要對該教會絕對委身，及對教會的領導人絕對順從，所以就被人定為「操控性教派」。Anyway，聽聞佢地既最高領導人最近都走埋，真係人心惶惶，我問牧者點解，佢就話：「呢條窄路真係唔易行架！」令我想到：「連呢間教會既創辦人都行唔到，咁仲有邊個行到呢！」我有時都唸：「下一個要走既會唔會係我呢！」
有興趣既人可參考以下文章：
新興教派與門訓
羅錫為牧師
自六十年代，「門徒訓練」這個名詞，開始流行於教會。牧者都擁抱「門訓」，那是教會在質和量增長的鑰匙。那一個教會，那一位牧者若不談談門訓，若不採用一套門訓課程，會被視為追不上形勢，或著牧養缺乏計劃。
研究新興教派的人，對「門訓」特別警覺。自六十年代以後，在城市和校園裏，那些發展極速的新興教派，都是靠「門訓」(discipling) 起家，都具「操控性」的特徵，都替正統教會，家長，甚至社會惹起麻煩或爭議。
門訓怎會與新興教派放在一起談？讓我們從高爾文的《佈道大計》談起。書的主旨是︰主耶穌留下的佈道方法，是一對一，一代傳一代的門徒訓練方法︰
1. 「得門徒」是基督徒首要任務。
2. 要進到世界去得門徒、施浸、和教導。
3. 初信者跟隨一位「師傅」，向他學習和順服他。
1967年，美國「十字路教會」的牧師Chuck Lucas拿著這一套，開始校園佈道，極速發展為火熱的校園傳道運動。後來的故事，讀過教會增長學的人，都知道有「波士頓運動」。若不，也聽過「國際基督教會」(International Church of Christ)的shepherding 和discipling。
同一年代，韓國興起了University Bible Fellowship(大學生研經宣教會)，藉一對一的shepherding 和 discipling法，迅速擴展成為世界性的宣教運動，加入「世界福音派聯盟」，後來被指控為操控性教派，2004年被逐出讓聯盟。
香港的錫安教會，用的是「一帶一」的門訓方法。創教者是「師傅」的宗師，一代一代門訓下去，每一個教友可以追溯到自己是第幾代門訓弟子。門徒福音會備受注意，除了是某些教義要尚待澄清外，他所用的「門訓」方法，也值得研究。
不是門訓宗師高爾文的門訓方法有問題，他以公開澄清他的立場，與操控性教派的說法不同。可，當有人在這個「師徒」的觀念上加上一項︰必須對該教會及教會的領導人絕對委身，「操控性」教派的色彩馬上現出來了。
我覺得HKUBF既問題正正就係呢到，要求門徒要對該教會絕對委身，及對教會的領導人絕對順從，所以就被人定為「操控性教派」。Anyway，聽聞佢地既最高領導人最近都走埋，真係人心惶惶，我問牧者點解，佢就話：「呢條窄路真係唔易行架！」令我想到：「連呢間教會既創辦人都行唔到，咁仲有邊個行到呢！」我有時都唸：「下一個要走既會唔會係我呢！」
有興趣既人可參考以下文章：
新興教派與門訓
羅錫為牧師
自六十年代，「門徒訓練」這個名詞，開始流行於教會。牧者都擁抱「門訓」，那是教會在質和量增長的鑰匙。那一個教會，那一位牧者若不談談門訓，若不採用一套門訓課程，會被視為追不上形勢，或著牧養缺乏計劃。
研究新興教派的人，對「門訓」特別警覺。自六十年代以後，在城市和校園裏，那些發展極速的新興教派，都是靠「門訓」(discipling) 起家，都具「操控性」的特徵，都替正統教會，家長，甚至社會惹起麻煩或爭議。
門訓怎會與新興教派放在一起談？讓我們從高爾文的《佈道大計》談起。書的主旨是︰主耶穌留下的佈道方法，是一對一，一代傳一代的門徒訓練方法︰
1. 「得門徒」是基督徒首要任務。
2. 要進到世界去得門徒、施浸、和教導。
3. 初信者跟隨一位「師傅」，向他學習和順服他。
1967年，美國「十字路教會」的牧師Chuck Lucas拿著這一套，開始校園佈道，極速發展為火熱的校園傳道運動。後來的故事，讀過教會增長學的人，都知道有「波士頓運動」。若不，也聽過「國際基督教會」(International Church of Christ)的shepherding 和discipling。
同一年代，韓國興起了University Bible Fellowship(大學生研經宣教會)，藉一對一的shepherding 和 discipling法，迅速擴展成為世界性的宣教運動，加入「世界福音派聯盟」，後來被指控為操控性教派，2004年被逐出讓聯盟。
香港的錫安教會，用的是「一帶一」的門訓方法。創教者是「師傅」的宗師，一代一代門訓下去，每一個教友可以追溯到自己是第幾代門訓弟子。門徒福音會備受注意，除了是某些教義要尚待澄清外，他所用的「門訓」方法，也值得研究。
不是門訓宗師高爾文的門訓方法有問題，他以公開澄清他的立場，與操控性教派的說法不同。可，當有人在這個「師徒」的觀念上加上一項︰必須對該教會及教會的領導人絕對委身，「操控性」教派的色彩馬上現出來了。
Rafael 推介有關 UBF 的異端講座 (中華基督教沙田堂)
Source: http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4894&postdays=0&postorder=asc&start=30&mforum=liberalhk
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UBF 牧者的誠信在哪裏?
Source: http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4894&postdays=0&postorder=asc&start=15&mforum=liberalhk
Eloihk 火光了
真的火光了！UBF的人都不上網嗎？怎樣沒有一個像樣的回應。
我不是要替UBF解釋。我在UBF十年多，有許多事不是三言兩語說得明白，只能說 UBF有它的優點和缺點。我只想說幾件事實：
1. UBF雖在2004年被「世界福音派聯盟」(National Association of Evangalical NAE)逐出，但在2008年重新加入為會員了。
2. 〔已更正，請看23-9-2011之文章〕
3. Rafael提到有領導的人離開的事,的確有其事,但明白原因的有多少人?他走前也向我講述其中原因。又有誰能明白身處教會領導中的難處和掙扎。你牧者也有點混帳,離開了ubf就等於不走窄路嗎?他的決定我是完全支持和尊重的。
至於個別弟兄姊妹的不愉快經歷，我不能評論，正如我所說，UBF也有它的缺點，個別牧者也可能曾作出不恰當言論和思想
我不是要替UBF解釋。我在UBF十年多，有許多事不是三言兩語說得明白，只能說 UBF有它的優點和缺點。我只想說幾件事實：
1. UBF雖在2004年被「世界福音派聯盟」(National Association of Evangalical NAE)逐出，但在2008年重新加入為會員了。
2. 〔已更正，請看23-9-2011之文章〕
3. Rafael提到有領導的人離開的事,的確有其事,但明白原因的有多少人?他走前也向我講述其中原因。又有誰能明白身處教會領導中的難處和掙扎。你牧者也有點混帳,離開了ubf就等於不走窄路嗎?他的決定我是完全支持和尊重的。
至於個別弟兄姊妹的不愉快經歷，我不能評論，正如我所說，UBF也有它的缺點，個別牧者也可能曾作出不恰當言論和思想
littlesheep 的回應 (UBF 牧者的誠信在哪裏?)
eloihk 先前寫到:
當年羅錫為牧師的文章發出以後,曾有UBF的人找他談,羅牧師主要的論據也是基於NAE的事件,UBF指出了已經重新加入,羅牧師當時承諾以後不會再作這個言論。可是覆水始終是難收罷了
本人在網上看了牧者的言論，覺得實在有許多疑點，於是本人聯絡了羅錫為牧師核實UBF牧者所說的資料，羅牧師的回覆如下：
大約2008年一位姓吳的牧者，曾經拿著NAE的證明，去到羅牧師的辨公室內，告訴他UBF已經重新加入成為NAE的會員，並要求他令新興教派研究中心，把UBF從操控性教派的名單中剔除，但當時羅錫為牧者堅拒，他認為 NAE 這組織讓UBF加入，是因為 NAE 察覺不到 UBF 內在的異端性和操控性，只從他們表面的信條來判斷UBF為福音派，但是所有美國和韓國專門研究新興教派的中心，都一致把 UBF 定性為異端及操控性教派。另外，羅牧師強調他、李錦彬和蘇穎智等新興教派研究中心的顧問牧師，均一致認為UBF (包括香港UBF)是一所異端及操控性教派，由於UBF是眾多操控性教會中操控性較強的，因此，他較多強調UBF 操控性的特徵，並在一些識別異端的講座中，曾引用 UBF 作為例子，解釋操控性教會的特徵，他強調自己從未曾收回過UBF是異端和操控性教派的言論，現在仍於他的網站中擺放這些言論。
至於有UBF牧者在網站中公開聲稱羅牧師答應收回這言論，羅牧師說根本沒有這回事，羅牧師認為這是Deceit(謊言)，是UBF和很多異端常用的手法，以謊言來欺騙信徒，羅牧師邀請當天在他辨公室與他見面的吳牧者及UBF的弟兄姊妹，一同當面對質，並歡迎UBF所有弟兄姊妹致電2645 5316（第一城浸信會）找羅錫為牧師，查詢所有關於UBF是異端和操控性教派的資料，他非常樂意解答弟兄姊妹的疑惑。
本人明白UBF牧者在操控的環境下，難以用理性思考去分析教會問題，因操控性教會強調單純接受和忠心順從，但懇請各位牧者認真思考幾個問題：
1) 究竟是 eloihk 說謊，還是eloihk的牧者向他說謊呢？（UBF牧者的誠信在那裏？）
大約2008年一位姓吳的牧者，曾經拿著NAE的證明，去到羅牧師的辨公室內，告訴他UBF已經重新加入成為NAE的會員，並要求他令新興教派研究中心，把UBF從操控性教派的名單中剔除，但當時羅錫為牧者堅拒，他認為 NAE 這組織讓UBF加入，是因為 NAE 察覺不到 UBF 內在的異端性和操控性，只從他們表面的信條來判斷UBF為福音派，但是所有美國和韓國專門研究新興教派的中心，都一致把 UBF 定性為異端及操控性教派。另外，羅牧師強調他、李錦彬和蘇穎智等新興教派研究中心的顧問牧師，均一致認為UBF (包括香港UBF)是一所異端及操控性教派，由於UBF是眾多操控性教會中操控性較強的，因此，他較多強調UBF 操控性的特徵，並在一些識別異端的講座中，曾引用 UBF 作為例子，解釋操控性教會的特徵，他強調自己從未曾收回過UBF是異端和操控性教派的言論，現在仍於他的網站中擺放這些言論。
至於有UBF牧者在網站中公開聲稱羅牧師答應收回這言論，羅牧師說根本沒有這回事，羅牧師認為這是Deceit(謊言)，是UBF和很多異端常用的手法，以謊言來欺騙信徒，羅牧師邀請當天在他辨公室與他見面的吳牧者及UBF的弟兄姊妹，一同當面對質，並歡迎UBF所有弟兄姊妹致電2645 5316（第一城浸信會）找羅錫為牧師，查詢所有關於UBF是異端和操控性教派的資料，他非常樂意解答弟兄姊妹的疑惑。
本人明白UBF牧者在操控的環境下，難以用理性思考去分析教會問題，因操控性教會強調單純接受和忠心順從，但懇請各位牧者認真思考幾個問題：
1) 究竟是 eloihk 說謊，還是eloihk的牧者向他說謊呢？（UBF牧者的誠信在那裏？）
2) 吳牧者明知羅牧師一直拒絕收回UBF是異端和操控性教派的言論，為何沒有告知eloihk，以致他公開散佈失實的資料呢？最終是誰需要負上盜用他人名義，公開散佈失實資料的責任呢？
3) 羅牧師認為Deceit（謊言）是UBF的特徵，如今既然UBF牧者在公開的場合，也可堅定不疑、確信自己失實的言論是真確的，但最後又是失實的說話，那麼平時UBF牧者會否有意無意地，向羔羊說了許多失實的言論呢？
4) 既然眾多牧師已把UBF定性為異端和操控性教會，懇請UBF牧者能耐心地詳細研究有關操控性教會(Abusive Church)的資料，判斷有關洗腦和操控的定義，並尋求外界的支援，以幫助自己、羔羊、家人、兒女等脫離異端的迷惑和一生被操控的痛苦。
