1. 鑑證異端講座中解構UBF，UBF信徒也說讚
2. 真証傳播的(2013年06月18日)通訊的答問部份提及
https://www.facebook.com/hk.
3. 香港短宣中心通訊提及面對UBF的新策略 (見附圖)
2014年1月8日星期三
鑑證異端講座中解構UBF，UBF信徒也說讚 (13 Jul 2013)
1. 鑑證異端講座中解構UBF，UBF信徒也說讚
2. 真証傳播的(2013年06月18日)通訊的答問部份提及
https://www.facebook.com/hk.
3. 香港短宣中心通訊提及面對UBF的新策略 (見附圖)
4. 在真理浸信會舉行的操控性教派(第二週)講座，當中提及U
5. 在真理浸信會舉行的操控性教派(第一週)講座，當中提及
新出版的CGNER通訊刊登的UBF前信徒見證 (24 Jun 2013)
１．UBF前信徒見證
附件是新興宗教關注事工的通訊，其中一篇乃UBF前信徒之真實見證，如欲索取，可聯絡新興宗教關注事工，免費索取。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
２．UBF 是映射中小學生被污鬼附著麼？
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
３．感謝多位牧師，關注UBF 與異端全能神的十點共通點一事
2012年9月17日星期一
UBF的董事級牧者Hayes Tang，會否也被洗腦呢？ (17 Sep 2012)
以下是 Hayes Tang博士在 2011 年 UBF 第九屆的 Founders Day 中，在美國發表的 UBF Hong Kong 宣教報告的部分內容：
1) 歌頌 Angela Kim 宣教士的偉大，把她神性化：
Dr. Hayes Tang wrote: "…God also used M. Angela Kim as the Lydia of UBF Asia pioneering history...She stopped relying on the pills and threw them away. She declared with a martyr’s spirit: “If God wants to take my life, I must give my life on the ground of theUniversity of H.K.
Hayes Tang博士在他的 UBF Hong Kong 宣教報告中，首先，他高度表揚韓國的 Angela Kim宣教士，認為她是開拓亞洲歷史中的呂底亞，然後又把她神性化，認為因著她不依靠藥物、而單單依靠神，為神捨命的信心，而經歷神完全醫治她的神蹟。事實上，患病拒絕按醫生的指示吃藥，反而尋求神蹟，是否正確呢？繼續吃藥又是否等於不依靠神呢？
另外，Hayes Tang博士完全無提及 Angela Kim的道德操守，例如：她作為教會的領袖，竟然多年沒有公開財政，又沒有發慈善團體收據；另外，報告中無提及她身為單身婦人，卻 15 年以上都是一直與數位男弟兄同住一個帳棚，而不是住在姊妹帳棚。
2). Angela Kim 宣教士因絕對地傳福音，令不信的丈夫離開她。
Dr. Hayes Tang wrote: “…..While M. Angela preached the gospel absolutely to H.K. students, her unbelieving husband left her......”
報告中提及 Angela Kim 因絕對地傳福音，令不信的丈夫離開她，這件事也令人質疑，只單方面聽取 Angela Kim 的言論，未能客觀了解其丈夫當時的感受和實際離開的原因，另一方面，聖經教導妻子若有美好見證，不信從道理的丈夫也可以因妻子的品行被感化過來，見下：
"你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。" (彼前 3:1,2)
假如她在家中的見證是美好的，她的丈夫為何會因她信主而離開她呢？
3). 歌頌 UBF 將會成就的”偉大工作”。
Dr. Hayes Tang wrote: “…Praise the Lord for using M. Angela Kim so preciously and enabling us to cowork with her for pioneering the other 4 universities in H.K. and 2300 universities and colleges in C.…”
Hayes Tang博士讚揚神使用 Angela Kim及香港的同工們開拓四所香港的大學及 2300所 C. 的大學。但事實上，他是讚揚一些未發生及未必會發生的事，這種讚揚看似十分偉大, 可令一個人活在高度幻想性的世界中而十分自豪，認為 UBF Hong Kong 真的很偉大，但其實他們連一個 C. 的宣教士都無差派過，連一所 C. 的大學也沒有開拓過。Hayes Tang博士這種不乎事實的讚揚背後，會否達致洗腦效果，誤導人相信 UBF Hong Kong 真的很偉大呢？
4) 貶抑其親生父母
國民教育其中一個被認為是偏頗的教導，就是：“形容中國共產黨是「進步、無私與團結的執政集團」，又批評西方民主國家政黨輪替是「政黨惡鬥」”，這是一種貶抑異己或排他性的思想，這種手法可能導致人失去批判性思考，盲目地效忠某個組織。
Dr. Hayes Tang wrote: "My father worked in the tax department of the H.K. government (a “HK tax collector”) and my mother was an “angry” elementary school teacher (like a strict “tiger mother”)…I hoped there would be a car accident. Why? It is because if there was a car accident, I would be sent to the hospital instead of going home…My childhood was not joyful…"
在聖經中，當時的猶太社會裏，稅吏和妓女是公認的罪人，Hayes Tang博士竟然公開地稱自己的父親為”稅吏” (Tax Collector)，又稱自己的母親為”虎媽” (Tiger Mother)。
作為他的父母，若聽到辛苦養育的兒子，竟然公開負面地批評自己，會有何感受呢？其實，中國文化和聖經的教導十分重視孝道，作為UBF Hong Kong 董事級的牧者，今天能成為博士/教授，不但無感激父母養育之恩，反而負面批評父母。正常的基督徒也不會這樣做，這樣的行為比不信的人還不好。
"人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裡的人、更是如此。” (提摩太前書 5:8)
5). 總結：
Dr. Hayes Tang wrote: “In 2008 God blessed me to enter the HKU PhD program……God gave me a lecturer position atHKU Community College
Hayes Tang博士身為港大的博士/教授，卻在公開場合發表如此的報告，而歌頌的內容也似乎較為偏頗，及缺乏客觀性，例如：他公開歌頌 UBF Hong Kong 和 Angela Kim宣教士的同時，卻貶抑自己的父母和童年生活，Hayes Tang博士有沒有被洗腦後的特徵呢？
Reference:
H.K., A DOOR FOR EVANGELIZING 1.3 BILLION C. PEOPLE, BY HAYES TANG, H.K. UBF
http://ubf.org/ubfnewsletters/201112/index.html#/10/
source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=120&mforum=liberalhk
1) 歌頌 Angela Kim 宣教士的偉大，把她神性化：
Dr. Hayes Tang wrote: "…God also used M. Angela Kim as the Lydia of UBF Asia pioneering history...She stopped relying on the pills and threw them away. She declared with a martyr’s spirit: “If God wants to take my life, I must give my life on the ground of the
Hayes Tang博士在他的 UBF Hong Kong 宣教報告中，首先，他高度表揚韓國的 Angela Kim宣教士，認為她是開拓亞洲歷史中的呂底亞，然後又把她神性化，認為因著她不依靠藥物、而單單依靠神，為神捨命的信心，而經歷神完全醫治她的神蹟。事實上，患病拒絕按醫生的指示吃藥，反而尋求神蹟，是否正確呢？繼續吃藥又是否等於不依靠神呢？
另外，Hayes Tang博士完全無提及 Angela Kim的道德操守，例如：她作為教會的領袖，竟然多年沒有公開財政，又沒有發慈善團體收據；另外，報告中無提及她身為單身婦人，卻 15 年以上都是一直與數位男弟兄同住一個帳棚，而不是住在姊妹帳棚。
2). Angela Kim 宣教士因絕對地傳福音，令不信的丈夫離開她。
Dr. Hayes Tang wrote: “…..While M. Angela preached the gospel absolutely to H.K. students, her unbelieving husband left her......”
報告中提及 Angela Kim 因絕對地傳福音，令不信的丈夫離開她，這件事也令人質疑，只單方面聽取 Angela Kim 的言論，未能客觀了解其丈夫當時的感受和實際離開的原因，另一方面，聖經教導妻子若有美好見證，不信從道理的丈夫也可以因妻子的品行被感化過來，見下：
"你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。" (彼前 3:1,2)
假如她在家中的見證是美好的，她的丈夫為何會因她信主而離開她呢？
3). 歌頌 UBF 將會成就的”偉大工作”。
Dr. Hayes Tang wrote: “…Praise the Lord for using M. Angela Kim so preciously and enabling us to cowork with her for pioneering the other 4 universities in H.K. and 2300 universities and colleges in C.…”
Hayes Tang博士讚揚神使用 Angela Kim及香港的同工們開拓四所香港的大學及 2300所 C. 的大學。但事實上，他是讚揚一些未發生及未必會發生的事，這種讚揚看似十分偉大, 可令一個人活在高度幻想性的世界中而十分自豪，認為 UBF Hong Kong 真的很偉大，但其實他們連一個 C. 的宣教士都無差派過，連一所 C. 的大學也沒有開拓過。Hayes Tang博士這種不乎事實的讚揚背後，會否達致洗腦效果，誤導人相信 UBF Hong Kong 真的很偉大呢？
4) 貶抑其親生父母
國民教育其中一個被認為是偏頗的教導，就是：“形容中國共產黨是「進步、無私與團結的執政集團」，又批評西方民主國家政黨輪替是「政黨惡鬥」”，這是一種貶抑異己或排他性的思想，這種手法可能導致人失去批判性思考，盲目地效忠某個組織。
Dr. Hayes Tang wrote: "My father worked in the tax department of the H.K. government (a “HK tax collector”) and my mother was an “angry” elementary school teacher (like a strict “tiger mother”)…I hoped there would be a car accident. Why? It is because if there was a car accident, I would be sent to the hospital instead of going home…My childhood was not joyful…"
在聖經中，當時的猶太社會裏，稅吏和妓女是公認的罪人，Hayes Tang博士竟然公開地稱自己的父親為”稅吏” (Tax Collector)，又稱自己的母親為”虎媽” (Tiger Mother)。
作為他的父母，若聽到辛苦養育的兒子，竟然公開負面地批評自己，會有何感受呢？其實，中國文化和聖經的教導十分重視孝道，作為UBF Hong Kong 董事級的牧者，今天能成為博士/教授，不但無感激父母養育之恩，反而負面批評父母。正常的基督徒也不會這樣做，這樣的行為比不信的人還不好。
"人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裡的人、更是如此。” (提摩太前書 5:8)
5). 總結：
Dr. Hayes Tang wrote: “In 2008 God blessed me to enter the HKU PhD program……God gave me a lecturer position at
Hayes Tang博士身為港大的博士/教授，卻在公開場合發表如此的報告，而歌頌的內容也似乎較為偏頗，及缺乏客觀性，例如：他公開歌頌 UBF Hong Kong 和 Angela Kim宣教士的同時，卻貶抑自己的父母和童年生活，Hayes Tang博士有沒有被洗腦後的特徵呢？
Reference:
H.K., A DOOR FOR EVANGELIZING 1.3 BILLION C. PEOPLE, BY HAYES TANG, H.K. UBF
http://ubf.org/ubfnewsletters/201112/index.html#/10/
source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=120&mforum=liberalhk
UBF 有沒有向大學生灌輸”洗腦”教育呢? (17 Sep 2012)
http://www.youtube.com/watch?v=bkDrUy80o2E
根據以上短片，不難發現UBF也有一些短片中的洗腦特徵：
一， 經常公開讚揚UBF成就的偉大工作，和某宣教士何等偉大的犧牲精神等，與此同時又貶低他人，來引入排他性思想。
二，不鼓勵發問和批判性思考，例如：UBF宣教士從不解釋他們背誦使徒信經時，為何刪除了”降在陰間”那一句。
三， 對於信徒究竟可否買樓、去旅行、有否拍拖的自由及信徒應有的道德操守等問題，往往不談論。
四， 以宣教士和牧者的言論為權威，不鼓勵信徒自行探究事實真相（例如：前HK Director為何離開？宣教士如何為信徒配婚？如何使用財政等等？）
五， 指鹿為馬，例如UBF常強調配婚、住帳棚、公開認罪是很美好的。
根據以上短片，不難發現UBF也有一些短片中的洗腦特徵：
一， 經常公開讚揚UBF成就的偉大工作，和某宣教士何等偉大的犧牲精神等，與此同時又貶低他人，來引入排他性思想。
二，不鼓勵發問和批判性思考，例如：UBF宣教士從不解釋他們背誦使徒信經時，為何刪除了”降在陰間”那一句。
三， 對於信徒究竟可否買樓、去旅行、有否拍拖的自由及信徒應有的道德操守等問題，往往不談論。
四， 以宣教士和牧者的言論為權威，不鼓勵信徒自行探究事實真相（例如：前HK Director為何離開？宣教士如何為信徒配婚？如何使用財政等等？）
五， 指鹿為馬，例如UBF常強調配婚、住帳棚、公開認罪是很美好的。
2012年7月5日星期四
2/7 天糧所感 (6 Jul 2012)
(摘自UBF 2/7/2012 天糧)
1. 「神是恩典的 神，祂不是要拿取我們的擁有，祂想要的是我們的心。」
那麼，為何UBF要求信徒完全獻上自己的人生、家人、朋友、家庭、兒女、同事等，由朝到晚做ＵＢＦ的工呢？令到部份同工在世上失敗、被上司責備、多年不被續約、甚至失業呢？
是否要拿取同工們的擁有，想要的是他們的心，還是他們的金呢？與天糧教訓有否相違背呢？
2. 「 神的恩典並非廉價恩典…」
神的恩典並非廉價恩典，但UBF的代價卻是沉重的(犧牲人生、婚姻、大量金錢、正常社交、工作、家人、朋友、理性思考能力、青春、時間等等)，沉重代價的例子：
a. 要與不相熟的人配婚，甚至與丈夫無正常夫婦的關係、鬧離婚等
b. 有同工甚至一方面負面的認為家人是世俗不信的家人，但另一方面卻問他們借錢。
c. 多年不被續約、要找工、找工再找工
d. 被領袖抹黑、打壓、甚至利用架構來奪走羊群，藉此削弱其勢力等
e. 被所愛的羊群倒戈相向、不斷論斷等等
3. 「我們獻上及服侍的動機究竟是甚麼? 」
UBF要求同工們自我反省獻上及服侍的動機究竟是甚麼，但宣教士、領袖要求人反省的動機又是甚麼呢？是想達致洗腦和操控的目的麼？
宣教士、領袖服侍的動機又是甚麼？（是要果子麼？為何要搶羊、打壓提出意見的人呢？）
4. 「我們怎樣獻祭予 神與我們獻甚麼同樣重要... 」
獻祭予 神與獻祭予ＵＢＦ是有分別，ＵＢＦ為甚麼要人獻祭、點樣使用弟兄姊妹的獻祭同樣重要，
為何多年財政不透明，宣教士又借了一筆巨款，未知有沒有向信徒交代過呢？
所感：最近發現UBF網站中天糧加了密碼登入，導致其他公眾人仕無法瀏覽他們的天糧、了解UBF如何教導聖經；假如UBF是行在光明中的話，為何不能像一般基督教的教會般，把他們的講章、講道錄音和靈修材料公開呢？
一語：為甚麼要人獻祭、獻祭來作甚麼、獻祭後的祭物往了那裡去呢？
1. 「神是恩典的 神，祂不是要拿取我們的擁有，祂想要的是我們的心。」
那麼，為何UBF要求信徒完全獻上自己的人生、家人、朋友、家庭、兒女、同事等，由朝到晚做ＵＢＦ的工呢？令到部份同工在世上失敗、被上司責備、多年不被續約、甚至失業呢？
是否要拿取同工們的擁有，想要的是他們的心，還是他們的金呢？與天糧教訓有否相違背呢？
2. 「 神的恩典並非廉價恩典…」
神的恩典並非廉價恩典，但UBF的代價卻是沉重的(犧牲人生、婚姻、大量金錢、正常社交、工作、家人、朋友、理性思考能力、青春、時間等等)，沉重代價的例子：
a. 要與不相熟的人配婚，甚至與丈夫無正常夫婦的關係、鬧離婚等
b. 有同工甚至一方面負面的認為家人是世俗不信的家人，但另一方面卻問他們借錢。
c. 多年不被續約、要找工、找工再找工
d. 被領袖抹黑、打壓、甚至利用架構來奪走羊群，藉此削弱其勢力等
e. 被所愛的羊群倒戈相向、不斷論斷等等
3. 「我們獻上及服侍的動機究竟是甚麼? 」
UBF要求同工們自我反省獻上及服侍的動機究竟是甚麼，但宣教士、領袖要求人反省的動機又是甚麼呢？是想達致洗腦和操控的目的麼？
宣教士、領袖服侍的動機又是甚麼？（是要果子麼？為何要搶羊、打壓提出意見的人呢？）
4. 「我們怎樣獻祭予 神與我們獻甚麼同樣重要... 」
獻祭予 神與獻祭予ＵＢＦ是有分別，ＵＢＦ為甚麼要人獻祭、點樣使用弟兄姊妹的獻祭同樣重要，
為何多年財政不透明，宣教士又借了一筆巨款，未知有沒有向信徒交代過呢？
所感：最近發現UBF網站中天糧加了密碼登入，導致其他公眾人仕無法瀏覽他們的天糧、了解UBF如何教導聖經；假如UBF是行在光明中的話，為何不能像一般基督教的教會般，把他們的講章、講道錄音和靈修材料公開呢？
一語：為甚麼要人獻祭、獻祭來作甚麼、獻祭後的祭物往了那裡去呢？
2012年6月18日星期一
饒恕是否復和？（胡志偉牧師） (19 Jun 2012)
柴玲作為一位初信主（二○○九年）基督徒，有善良之心擁抱鄧小平與李鵬，值得肯定，不要責難。作為六四受害者，或任何一位受害者，她有主權有自由原諒任何加害者。然而，柴玲個人式饒恕並不等同關係的復和，兩者仍有分別。
……
特別來自靈恩群體，就是一種不分好歹、不講公義的「認罪悔改、接納和好」模式。這種模式只要在任何族群或事件中找到兩位所謂「代表人物」，於是受害者與加害者只要簡單化地與一律化地表達：「我有虧欠，你也有過失，彼此認罪，和好合一」。
……
「代表式認罪和好」…這種模式的問題乃把責任放在受害者身上，卻放過了加害者，並不是聖經教導的復和之路。人要與上主復和，不只在於受害者（神）主動饒恕我們這群加害者，更要加害者面對真理而知罪悔罪；倘若任何罪人不作任何回轉，也不會達成關係的復和。靈恩式「和好論」不正視權力結構的不對等，例如：六四不能復和，因為受害者驕傲；又例如：發生了性侵犯事件，責任在於受害者不能饒恕。
……
許志超指出：「…但饒恕不等於復和。在饒恕的過程中，受傷害者放棄怨懟和憎恨，不表示他願意或預備與冒犯者和好。雖然饒恕有可能拉近彼此的距離，卻不保證他們能回到先前那種和諧，甚至是親密互信的關係…」
全文：http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=73028&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
前題：UBF領袖常抹黑離開者為有人際問題、怨恨、愛世界、屬靈上軟弱、患病、權力鬥爭等，特別喜歡強調所有問題都是離開者的問題，絕不是教會或領袖的問題，例如：
Angela Kim宣教士宣講的主日信息指出：「我們間中都有像法利賽人那樣剛硬、批評和攻擊性的反應，這時不是耶穌或者教會的問題，卻是個人內心好像法利賽人一樣不想悔改，於是對 神的說話和工作剛硬、論斷、攻擊和批評的思想。有自己的彌賽亞觀時，就向耶穌和教會講論斷和攻擊性的說話。」（摘自2012年5月13日 ，第II部主日崇拜信息，路7:18-50，Angela Kim宣教士宣講）。
在這裏，Angela Kim宣教士利用私意解經的手法，去影射批評UBF教會和領袖的人，是法利賽人，又暗示不是UBF教會的問題，而是批評教會的法利賽人不肯悔改罪惡，而導致問題。當教會發生問題並有人提出時，Angela Kim宣教士會否經常性地向信徒灌輸這樣的信息：「教會和領袖永遠都是沒有問題的，問題只是受害人或提出者不肯悔改而導致。」從而把責任放在受害者身上，卻放過自己和UBF獨裁、操控等問題呢？
問題：
1. UBF宣教士和牧者會否認為：「所有問題都是離開者不肯寬恕而產生」，又會否天真地以為：「只要離開者寬恕，所有教會內獨裁、攬權、操控、說謊等問題，都會應刃而解，不再是問題了，因為人人都彼此寬恕了」呢？
2. 假如宣教士和領袖要求你作不合理的事(例如:配婚、不發慈善收據等)，而當你向他們提出意見，他們慣常 Abusive 地回應說：「禱告la!」(懶屬靈）反而叫你悔改埋怨、論斷等罪惡（如上述主日信息般），你認為這種造法合理麼？
3. 當你看見有受害人被加害者欺負，而受害人卻被抹黑為有權力鬥爭和愛世界等，而加害人又常只是嘴唇簡單地悔改，卻沒有向受害人作任何補償或承擔犯錯的責任，你會否相信或接受這種”舌頭式悔改”呢？
4. 若你按事實和公義判斷後，看見加害者的罪惡和詭詐，你會否為公義站起來，不惜付出代價(e.g. 被加害者抹黑等)，也要站出來替受害者伸冤呢？還是一味地要求受害者寬恕呢？
5. UBF的「復和論」與「六四復和論」有何相似呢？
6. UBF抹黑離開者有憎恨、不肯寬恕，又主張應是受害者主動寬恕的做法，是否把責任放在受害者身上，卻放過了加害者呢？這種造法又是否聖經教導的復和之路？
7. UBF所奉行的模式是否同屬靈恩群體，即一種不分好歹、不講公義的「認罪悔改、接納和好」模式呢？
8. UBF處理衝突和矛盾時，是否一貫造法均是如此：在任何族群或事件中找到兩位所謂「代表人物」，受害者與加害者只要簡單化地與一律化地表達：「我有虧欠，你也有過失，彼此認罪，和好合一」呢？
9. UBF會否就是如文中所說的「教會權能凌駕於外面世界」呢？（UBF會否自以為屬靈，便不必依從世界的法律制度或道德觀 [e.g. 不發慈善收據, 隱瞞父母進行配婚等] 呢？）
……
特別來自靈恩群體，就是一種不分好歹、不講公義的「認罪悔改、接納和好」模式。這種模式只要在任何族群或事件中找到兩位所謂「代表人物」，於是受害者與加害者只要簡單化地與一律化地表達：「我有虧欠，你也有過失，彼此認罪，和好合一」。
……
「代表式認罪和好」…這種模式的問題乃把責任放在受害者身上，卻放過了加害者，並不是聖經教導的復和之路。人要與上主復和，不只在於受害者（神）主動饒恕我們這群加害者，更要加害者面對真理而知罪悔罪；倘若任何罪人不作任何回轉，也不會達成關係的復和。靈恩式「和好論」不正視權力結構的不對等，例如：六四不能復和，因為受害者驕傲；又例如：發生了性侵犯事件，責任在於受害者不能饒恕。
……
許志超指出：「…但饒恕不等於復和。在饒恕的過程中，受傷害者放棄怨懟和憎恨，不表示他願意或預備與冒犯者和好。雖然饒恕有可能拉近彼此的距離，卻不保證他們能回到先前那種和諧，甚至是親密互信的關係…」
全文：http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=73028&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
前題：UBF領袖常抹黑離開者為有人際問題、怨恨、愛世界、屬靈上軟弱、患病、權力鬥爭等，特別喜歡強調所有問題都是離開者的問題，絕不是教會或領袖的問題，例如：
Angela Kim宣教士宣講的主日信息指出：「我們間中都有像法利賽人那樣剛硬、批評和攻擊性的反應，這時不是耶穌或者教會的問題，卻是個人內心好像法利賽人一樣不想悔改，於是對 神的說話和工作剛硬、論斷、攻擊和批評的思想。有自己的彌賽亞觀時，就向耶穌和教會講論斷和攻擊性的說話。」（摘自
在這裏，Angela Kim宣教士利用私意解經的手法，去影射批評UBF教會和領袖的人，是法利賽人，又暗示不是UBF教會的問題，而是批評教會的法利賽人不肯悔改罪惡，而導致問題。當教會發生問題並有人提出時，Angela Kim宣教士會否經常性地向信徒灌輸這樣的信息：「教會和領袖永遠都是沒有問題的，問題只是受害人或提出者不肯悔改而導致。」從而把責任放在受害者身上，卻放過自己和UBF獨裁、操控等問題呢？
問題：
1. UBF宣教士和牧者會否認為：「所有問題都是離開者不肯寬恕而產生」，又會否天真地以為：「只要離開者寬恕，所有教會內獨裁、攬權、操控、說謊等問題，都會應刃而解，不再是問題了，因為人人都彼此寬恕了」呢？
2. 假如宣教士和領袖要求你作不合理的事(例如:配婚、不發慈善收據等)，而當你向他們提出意見，他們慣常 Abusive 地回應說：「禱告la!」(懶屬靈）反而叫你悔改埋怨、論斷等罪惡（如上述主日信息般），你認為這種造法合理麼？
3. 當你看見有受害人被加害者欺負，而受害人卻被抹黑為有權力鬥爭和愛世界等，而加害人又常只是嘴唇簡單地悔改，卻沒有向受害人作任何補償或承擔犯錯的責任，你會否相信或接受這種”舌頭式悔改”呢？
4. 若你按事實和公義判斷後，看見加害者的罪惡和詭詐，你會否為公義站起來，不惜付出代價(e.g. 被加害者抹黑等)，也要站出來替受害者伸冤呢？還是一味地要求受害者寬恕呢？
5. UBF的「復和論」與「六四復和論」有何相似呢？
6. UBF抹黑離開者有憎恨、不肯寬恕，又主張應是受害者主動寬恕的做法，是否把責任放在受害者身上，卻放過了加害者呢？這種造法又是否聖經教導的復和之路？
7. UBF所奉行的模式是否同屬靈恩群體，即一種不分好歹、不講公義的「認罪悔改、接納和好」模式呢？
8. UBF處理衝突和矛盾時，是否一貫造法均是如此：在任何族群或事件中找到兩位所謂「代表人物」，受害者與加害者只要簡單化地與一律化地表達：「我有虧欠，你也有過失，彼此認罪，和好合一」呢？
9. UBF會否就是如文中所說的「教會權能凌駕於外面世界」呢？（UBF會否自以為屬靈，便不必依從世界的法律制度或道德觀 [e.g. 不發慈善收據, 隱瞞父母進行配婚等] 呢？）
2012年4月6日星期五
Utopia in Kimchi Tank – Exploring the hazards of the Korea manipulative sect which recommands the Kingdom of Heaven on Earth
News:
Utopia in Kimchi Tank – Exploring the hazards of the Korea manipulative sect which recommands the Kingdom of Heaven on Earth
Description:
In recent years, we saw many zealous Korean religious sects preaching in the universities campus. They usually attract students’ participation by special cultural activities. Then, through systematic Bible study class, they instill their ideas gradually. However, many of such sects are in the name of Christianity, claiming themselves to be a godly and full of love’s Kingdom of Heaven that rarely found on earth. In fact, their claiming is unreal and they are the blind-believers abusive organisations. They bring to believers lots of poison and ideological manipulation. In order to explore these phenomena, we expecially held a lecture. We invited someone who has been caught in such denominations and some senior religious people. They will explain how to distinguish between authentic and problemed denominations. Let’s discuss how such campus mission movement influenced the students.
Speakers:
Dr. Kai-Yum Cheung Teng (Alliance Bible Seminary, Associate Professor of Cross-cultural Research Department)
Pastor Wu Chi Wai (Hong Kong Church Renewal Movement, General Director)
Former University Bible Fellowship UBF (South Korea manipulative sect) Division Leader
Date:
2012/04/11 (Wednesday)
Location:
T.Y. Wong Hall (TYW_LT), 5th/F, Ho Sin Hang Engineering Building, The Chinese University of Hong Kong
Time:
19:00 - 21:00pm
Object:
University professors and students, people who concerns about that.
Organizer:
Concern Group on Newly Emerged Religions CGNER/
Hong Kong Church Renewal Movement HKCRM
Enquiry Hotline:
8132-2841
Web site:
http://www.cgner.org
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2012年4月2日星期一
中大講座：泡菜缸裡的烏托邦﹣探討推崇人間天國之韓國操控性教派的危害
中大講座：泡菜缸裡的烏托邦﹣探討推崇人間天國之韓國操控性教派的危害
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簡介：
近年在大學校園發現不少熱心傳教的韓國宗教團體，他們大多藉著饒富特式的文化活動吸引同學們參加，繼而透過有系統的查經來灌輸他們的理念，原來當中有好些教派掛著正統宗教的名義，自詡為世間罕有充滿愛心與敬虔的人間天國，但實際是名不符實且導人於盲的濫權組織，對信徒帶來極多的思想操控和毒害，為探討這些現象，我們特地舉辦這個講座，並邀請曾身陷這類教派的過來人和資深的宗教界人士，講解如何分辨純正與問題教派，共同探討此類校園宣教活動對同學們的影響。
講員：
滕張佳音博士（建道神學院．跨越文化研究系副教授）
胡志偉牧師（香港教會更新運動．總幹事）
前大學生研經宣教會 UBF（韓國操控性教派）分區負責人
日期：2012 / 04 / 11（週三）
地點：香港中文大學何善衡工程學大樓5樓王統元堂 (TYW_LT)
時間：19:00 - 21:00
對象：大學師生、各界關心人士
主辦機構：新興宗教關注小組 ／香港教會更新運動
查詢熱線：8132-2841
網址：
http://www.cgner.org/
無須報名．免費參加
2012年1月18日星期三
UBF 在天糧和信息中常用的私意解經手法三：重寫聖經 (19 Jan 2012)
UBF在天糧和信息中經常會引用聖經經文，並加插一些延伸意思的字句、情節和宣教士的思想(UBF thinking)，藉此重寫聖經，並要求信徒按他們重寫的聖經(天糧和信息)來寫所感。
例子：”……耶穌到了利未的家，慶祝利未辭掉稅吏的工作……”(摘自: UBF 18/1/2012 天糧，可2:13-17)
經文從無提及過耶穌坐席是否慶祝利未辭職，而且利未辭職、跟從耶穌是基於對耶穌自發的愛，然而，UBF的天糧卻引導人有一種錯覺，就是耶穌會為辭職作全職無薪牧者的人慶祝，卻沒有解釋利未辭職是完全出於自發，又無解釋利未是有權決定自己的前途或是否辭職，又無教導耶穌從來無要求或迫信徒工作、前途等個人取向。
Fish 寫到:
及至結婚後兩年多，當時我有正當職業，我的工作可以服務到很多人，我也很喜歡這份工作。但ＸＸ英牧者卻叫我辭職，作全職無薪牧者服事羔羊，我覺得這個要求不合理，而我丈夫也非常反對，為此我沒有聽從她的吩咐。 |
據Fish離教見證表示，ＸＸ Ying曾要求信徒作全職無薪牧者。而佢自己也曾辭職卻秘密繼續工作，令人誤以為佢也是為主奉獻，作全職無薪牧者。有次佢個仔因XX Ying返了工，而佢個仔又無帶鎖匙、無門口入而到某牧者帳棚中，致電給佢時，由於當時佢個仔開左speaker講電話，所以帳棚內所有人都聽到他們的對話內容，XX Ying竟然在電話筒中，以質問的口吻，來問佢個仔有無告訴那家牧者自己暗地裏返工既事，而佢個仔十分戰競地回答話無。
其實，點解天糧忽然如此加插耶穌慶祝利未辭職的字句呢？會否因為UBF經常操控信徒的工作和前途呢？例如：UBF會要求大學畢業生找大學裏的工作，或繼續在校園升學，或找教書的工作，以方便有更多時間做UBF的工作，卻不會尊重佢有選擇的權利或個人的意向、能力等，因此，不難發現絕大部分的UBF牧者，都是在大學校園裏工作，或作教書的工作（註：有牧者曾因教書和自己性格不太配合，而多年來經常被炒魷魚或不被續約，這或許是因為UBF只要求某類牧者去教書，而不理會佢個人性向的後果）。
思考問題：
1. 究竟天糧加插 ”耶穌慶祝利未辭職” 有何動機呢？為何不教導神給人有自由意志去決定前途或辭職等事呢？
2. 返工是有罪麼？不見得光麼？
3. 要個仔向牧者隱瞞自己返工，會否令個仔懷疑返工是有罪和不見得光，間接將錯誤的價值觀教導個仔呢？
4. 如果有牧者咁岩問佢個仔XX Ying去左邊，為何不在家，佢個仔就要為左幫XX Ying隱瞞返工的真相而要講大話，咁要佢個仔從小就要學講大話，對個仔的成長也不好la？
5. XX Ying叫人辭職作全職無薪牧者，但自己卻在辭職後又再暗地裏返工，扮獻身和捨己，自己都不肯作全職無薪牧者，就唔好咁樣要求人地作全職無薪牧者 la...這不是Donald離教見證中所提及"各耳板"，不要形式化地服事神麼?不就是耶穌所責備的法利賽人：帶領人信 神後，又再用律法（UBF的所謂優良傳統）去捆綁人麼？
source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=75&sid=42c7ba73801f1f1fc1d5a0c05d6dee6e&mforum=liberalhk
source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=75&sid=42c7ba73801f1f1fc1d5a0c05d6dee6e&mforum=liberalhk
2011年12月26日星期一
UBF 醫生成員 36 小時 on call 後直上港大傳福音！ (27 Dec 2011)
UBF 醫生成員 36 小時 on call 後直上港大傳福音！
看了這位現 UBF 成員的個人看法後，我驚訝那位醫生曾在講道中，見證自己 36 小時 on call 之後直接上港大傳福音。一般正常的教會或信徒的家人，肯定反對一個信徒在連續工作 36 小時後，仍立即出去傳福音，這是極之傷害信徒的身體和精神的行為。但據這位現 UBF成員稱，教會和許多牧者均認為這位醫生的行為，是愛主的表現，而這位醫生也以此為自豪，並公開作見證。為免攪出人命，希望UBF 能認真思考和看待幾個問題：
1. 教會/牧者怎能如此罔顧信徒的身體和精神的需要，為了令信徒甘願為教會”賣命地”服事，而高調地稱讚這種罔顧自己性命的信徒，這種手段令更多信徒為了得到這種榮耀感和稱讚，而甘願罔顧性命地傳道和查經，是合乎聖經嗎？
2. 本人亦曾聽聞鐵甲牧者為了服事廿幾對查經，甚至沒有時間吃飯，那時教會不但沒有教導佢要按時飲食，反而高調稱讚佢這樣服事後，身體反而更加強壯；而中大宣教士就曾高調讚賞佢，更叫中大姊妹要效法佢，即使不吃飯，也要效法佢竭力服事羔羊。試問若鐵甲牧者或效法佢的牧者，若為了傳道或查經而不吃飯，結果導致傳道中暈倒或因此而患病，是誰需要負上這責任呢？
3. ”耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。”（雅歌2:7）聖經教導信徒服事是出於自發地愛主，但教會竟然用高調讚賞和給予榮耀感，來引發信徒為教會”賣命”，以這樣的手段使信徒罔顧一切地服事，實際上是引導信徒帶著一個不正確的動機去事奉，這是否合乎聖經的教導呢？
以下是摘自一位現UBF成員對UBF配婚的個人看法：
13. 一些異端, 例如 ICOC(香港基督教會),會聲稱信眾只可以跟自己教會的弟兄姐妹結婚. 雖然UBF 沒有這種明文規定, 但實際操作中已經逼你只可以跟UBF 的人結婚.
14. 如果突然間有人同你講, 要你立刻同意跟某某人結婚, 你一定會不接受這個荒謬的建議. 而UBF則用了一些方法, 事先在你的心裏面做一大串思想工作, 讓你慢慢受迷惑 (甚至神的僕人也受迷惑). 待一天時機到了, 他們才突然同你講, 要你一個月內跟某某豬頭丙結婚, 你也會逼自己接受這個荒謬的建議. 這些思想工作有 :
A) 用分享所感的方法, 該牧者更撤底了解你的弱點 (這個方法, 也被其他異端教會使用, 例如耶穌青年會), 讓UBF可以知道如何攻擊你. (例如, 某牧者很肥, 對自己的外貌和婚姻盼望缺乏信心, 令UBF知道可以利用這個姐妹作為犧牲品, 可以逼她嫁給一個豬頭丙弟兄) ；要求信息僕人在講道時，講出自己的經歷也有同樣的效果: (例如, 一位勁串的醫生成員, 非常不成熟, 但給佢講道. 我懷疑是因為佢重生後對教會非常順從, 而且佢醫生奉獻金不少. 佢 36小時 on call 之後直接上港大傳福音. 我不覺得是愛主, 我只覺得是自毀. 見佢頭髮也白了, 但UBF領導一聽到了, 就可以知道這個醫生已經徹底屈從, 可以任由擺佈. 時機一到就可以給佢一個什麼配偶, 把這兩個人釘在一起, 讓這個醫生永遠為 UBF工作(不一定等於神工作) )
B) 當有一天, 牧者突然間告訴你, 你要嫁給豬頭丙弟兄. 這時候, 你才被告知, 原來這個教會的領導們都已經為你的婚姻禱告了很久. 更重要的是, 你所依賴, 所信任的牧者, 原來也已經跟這一黨人一起為這件事而禱告. 由於 UBF 已經透過上述的思想工作來取得你的信任, 也令你覺得自己有很多罪, 所以, 你絕對不會覺得你牧者是存心欺騙的, 你只會覺得是自己做得不夠好, 是自己缺乏對神的信心, 自己還沒有盡心去做聖經所要求的. 牧者所說的都應該是對的吧(當然, 牧者長期以來都只是照著聖經和查經資料來照稿讀, 當然不會錯了). 當你在婚書上簽了”我願意” 三個字, UBF的思想工作就大體上完成了, 你已經沒法擺脫UBF了.
C) 至於, 要安排一個怎樣的人給你, 就要看你被洗腦的程度. 你自己漂不漂亮, 你是美男美女還是醜, 並不重要. 最重要的是你願意為UBF作工 (不一定等於為神作工). 有推銷能力的, 可以向大學校園繼續招攬新血, 願意講道的, 你可以為教會二堂崇拜變成三堂崇拜, 制造多一個詩班和一個司琴, 多些浪費弟兄姐妹的時間, 讓詩班的弟兄姐妹慢慢變成另一個你, 與你一起接受UBF的操控.
15. 當你經歷過這個教會的荒謬婚姻之後, 如果你幫助這個教會隱瞞這種可怕的事, 你就上了他的當, 成為了他的幫兇.
16. UBF 的軛是不容易的，UBF的擔子是沉重的. UBF可能要你承擔一段你不願意的婚姻. “妻子” “太太” 改為 “同工”, 可能是要把你的痛苦淡化, 只記著 “做工”. 確切而言, 是 ”為UBF做工” (未必等於為神做工).
2011年12月19日星期一
UBF中大宣教士講道中說：吃屎吧！ (19 Dec 2011)
“這時候猶大領袖怎樣應付呢？請一起讀第11節：「以利亞敬、舍伯那、約亞對拉伯沙基說，求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」這節經文適用在我們身上的話，相當於以利亞敬、舍伯那和約亞用英文說：“Please speak in English since we understand it. Don't speak to us in Cantonese in the hearing of the people on the wall.”但拉伯沙基不用英文，繼續用廣東話說粗口說：「吃屎吧！」更大聲用猶大方言向百姓說話。”（摘自 UBF 一部崇拜的主日信息（30-10-2011），經文：以賽亞書 36:1-37:38）
聖經話：”淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜”（以弗所書5:4）但身為宣教士，竟然在講道當中，講這些污穢的對白，令人質疑他的道德操守，會否這位宣教士平時也用字粗鄙呢？
以下這位UBF成員的內容中，或許讀者會覺得他用字較為粗俗，但既然UBF宣教士也用字較粗鄙，實在難怪這位UBF的成員，因為他只是其中一位受傷者（註：以下是這位UBF成員對UBF配婚的個人立場），本人認同他的一些看法，例如：UBF許多的配婚並非在雙方甘心樂意下成婚的，通常姊妹不想嫁給年紀比自己小幾年或比自己矮的弟兄，而弟兄通常不想娶一些性格剛烈(充滿爭戰精神、成日話要同羔羊的罪爭戰)和相貌較不討好的姊妹，但這樣的婚姻在香港UBF中屢見不鮮，也有一些已婚夫婚曾經分享自己想離婚的所感，這是由於UBF牧者許多時，是在宣教士/牧者的甜言蜜語、謊言和操控下，在無可奈何或是無足夠時間去認真考慮之下，而接受配婚安排(詳見此討論區先前有關配婚的見證)。
以下是這位仍在UBF的成員的看法：
8. 用”同工”一詞代替”丈夫” “妻子”. 連聖經都唔會用字咁奇怪. 可能係用來洗腦, 令你連咁親密的伴侶都忘記了, 只記得要”一同做工”. 其他奇怪名詞包括 “人本主義”.
9. 你結了婚之後, 一定要成立新團契. 如果你所成立的新團契找不到新羔羊, 就自動與別人比下去. 讓你多些依靠自己的努力.
10. 結婚要畀多少錢 ? 如果1/10 奉獻以外的奉獻, 根本不合聖經.
11. 魔鬼最可怕的地方, 是利用聖經來扮作光明的天使. 甚至他的教義都和中小學教會學校所講教義差不多, 令大學生失去介心. 他們99% 都是按聖經教導, 但只用兩個星期來迫你跟一個你不愛的人結婚. 可能, 這兩個星期才是他們真正的本相, 其他99%的時間只是用來騙你入局的手段. 如果你嫁了一個不愛的人, 那只是你不夠"信心"而已. 大部分結了婚的牧者都很努力事奉啊，為什么你不向某某夫婦學習一下呢？你怎么竟敢有向神埋怨的內心呢? 當少數人成為犧牲品, 你不會有機會出聲. 結果是, 你成為了受操縱的奴隸. 邪教, 例如”天父的兒女”, 會叫女信眾賣淫. 而你嫁了一個不愛的男人, 他晚晚要寵幸你, 表面上叫做”信心家庭” 而已, 而你要一生一世繼續與不愛的人一起.
12. 為什么利XX會嫁YY羅呢 ? 為什么不是利XX嫁周PP呢 ? 利XX的身高高過YY羅, 而利XX因為這個問題是不喜歡的. 我猜測, 可能是因為利XX全然受操縱, 叫她為UBF嫁給任何人她也願意, 而NN娟沒有那麼受操控, 一旦迫NN娟嫁YY羅, NN娟會拒絕;並且有介心, 甚至離開UBF, 令UBF失去了一位教師奉獻者, 所以, 他們選擇了迫利XX嫁YY羅,令這兩個勤力的僕人都被釘住, 跑不掉了. NN娟也接受了高大威猛的周PP牧者, 得到了這個甜頭, 也不會跑了. 結果, 四個人都乖乖努力工作. 這些都是我的懷疑. （摘自一位仍在UBF的成員）
[待續…]
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