 發表於: 05-16-2012 22:36 文章主題: 泡菜講座中的失實言論 |
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泡菜講座中的失實言論
其實所有離開者都必定會經歷這些心路歷程，從起初懷疑到爭扎，從被洗腦到醒悟過來，再經歷一些導火線而決志離開，雖然過程中會因不斷被抹黑、孤立、甚至被降職而痛苦，但離開UBF之後，因著擁有基督裏的自由，和可以喝到純正的靈奶，很快便恢復過來，過著自由喜樂的新生活。 據聞今次觸發那團契成員離開的導火線，是由於泡菜講座裏 Q&A 的環節中，幾位UBF核心牧者的言論有說謊、失實和誤導之嫌，令那團契的羔羊質疑牧者們的誠信，及覺得UBF是一所有問題的教會，而最終決定離開。 以下列出泡菜講座中的幾個重要個案： 個案一（UBF信息僕人鄧XX牧者聲稱：我是一般牧者，希望將來有機會可以升做高級牧者） 在泡菜講座Q&A 的尾段時，一位UBF董事級牧者，站起來「笑口噬噬」地否認自己是高級牧者，只是個「一般牧者」，甚至說自己也希望一天有機會可以升做「高級牧者」，然而，這位牧者在教會中的位置及真正身份究竟是甚麼呢？以下是摘自UBF官方網站的內容： “Shepherd Hayes Tang reported on Hong Kong Mission,and shared his life testimony. He became a born again Christian through one to one Bible study during his school days, and then he became an ancestor of faith in Hong Kong UBF …” (source: http://www.ubf.org/content/america-visit-report-moody-park) 根據UBF的官方網站，這位牧者是香港UBF的「信心祖宗」（又稱為信心祖宗亞伯拉罕），在UBF裏每所大學都只有一位信心祖宗，而信心祖宗的地位崇高，是僅次於宣教士的，而Hayes Tang牧者不單止是一所大學的祖宗，更是Hong Kong UBF的信心祖宗，但他卻稱自己為一般牧者，這明顯有公開說謊之嫌，而且，他還想升做高級牧者，莫非他覺得自己只是Hong Kong UBF的信心祖宗還不夠麼？還想升職麼？ 小結： 身為Hong Kong UBF的信心祖宗，竟然公開地說失實的言論，令人質疑其誠信，他身為信息僕人，沒有以身作則地說誠實話，會否將隨便公開講失實言論的壞影響力帶給Hong Kong UBF的牧者和弟兄姊妹呢？ 個案二（鄧ＸＸ的羔羊「想買樓牧者」聲稱：我可以自由自在地去旅行，如果牧者的聚會是如此密集，我就會離開UBF了） 「想買樓牧者」在講座中站出來說自己在UBF裏十分自由，還可以去旅行、買T-shirt等。他的言論有誤導之嫌，因為按UBF的教導去旅行是世俗的，以下是他的牧者UBF - Hong Kong「信心祖宗」所領導的三部崇拜的主日信息，指出去旅行是進闊門，而最終是要滅亡： 「但對於闊門，不需要邀請人或邀請卡，也每天有人，甚至組隊地進入；好像旅行團、美食團、優惠搶購團，紛紛地進入闊門…所以雖然闊門之後有舒服站、享樂站、虛榮站、犯罪站，但…總站是滅亡…那麼，闊門和窄門實際上指著甚麼呢? 闊門指著自由自在的生活：人不需要努力， 不需要屬靈掙扎都可以進入闊門。闊門後有安逸和情慾可以享受。選擇闊門是自然不過的事，在那寬敞的路上人可以遇見不同的朋友， 一點也不孤單。」 (摘自 事實上，「想買樓牧者」也曾分享過自己同工因三次考不到基準試，而被人叫她悔改的所感： 「……可是我每天對著電腦多過對人，我不懂得去愛人。同工(即他的妻子)遇上過去一年，都找不到羔羊、找不到工作、考了三年也不能通過語文基準，灰心之餘更被人看少。唔明白她的人，只會叫她悔改，卻不知她也需要牧養。我感受到她的無奈，鼓勵她話 神要賜下一份工作給妳，是好容易的事情……」 ( 從以上信息和所感可見，鄧ＸＸ的羔羊「想買樓牧者」並非如他所說的可以在現實世界裏，自由自在地生活，若他真的遵從鄧ＸＸ的教導，他也不可能去旅行。因此，他的言論有誤導或失實之嫌。他斗膽公開地說誤導或失實的言論，會否從鄧ＸＸ身上承襲下來呢？ 個案三（中大非配婚G牧者：我不是配婚的） 泡菜講座中，滕師母詢問UBF牧者UBF是否有配婚安排，並請他們逐一說出自己是否被配婚。 這時候，所有被配婚的牧者(包括鄧XX)也沉默下來，不作回應，然而，那時一位G姊妹牧者站出來，說自己是跟男朋友拍拖，後來在UBF裏結婚的，並不是配婚的。雖然這姊妹牧者說的不錯，但事實上，香港UBF裏有九成UBF牧者也是被配婚的，而她只是UBF裏罕有的例子。雖然她並沒有說謊，但這樣的言論卻同樣有誤導成份，令人誤以為UBF容許信徒自由拍拖和結婚。 小結：這位非配婚G牧者，舉自己作為例子，使人覺得UBF裏並非所有牧者都是被配婚的，但她卻沒有指出九成UBF牧者也是被配婚的事實真相，以如此手法隱惡揚善、誤導信徒，實在有失誠信。 泡菜講座的餘波 最近，一位離開UBF的人坦誠告訴我，由於早前他的牧者經常告訴他「網上的言論是假的」，令他難以分辨真偽，而留在UBF猶豫了多時，但最終觸發他離開UBF的原因，就是因為他在泡菜講座中，親眼看見UBF的牧者在公開場合公然說謊、隱瞞事實、誤導信徒及作為領袖的宣教士在Q&A時躲在後面等真相，令他開始懷疑UBF的宣教士和牧者的誠信，並發現網上許多言論都是事實。經過這次泡菜講座後的反思，他最終決定離開UBF了。這位前UBF成員的離開，完全是因為聽了UBF牧者們(特別是祖宗級的)的聲音，而觸發他決志離開UBF。 我相信以上的牧者鄧ＸＸ牧者、G牧者、想買樓牧者其實都是受害者，他們一片好心，以為自己可以站出來作宣教士的擋箭牌，才導致被人揭發他們言論有說謊及失實之嫌，希望作為領袖的宣教士不好再利用可憐的本地牧者作他們的擋箭牌，可以勇敢地作「行在前頭」的領袖，面對及正視UBF的操控、獨裁、說謊等嚴重問題。 「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理．因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8:44）這是UBF牧者經常教訓羔羊時用的金句，希望每次當他們教訓羔羊這金句之前，也反思一下吧！ |
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2012年5月16日星期三
泡菜講座中的失實言論 (17 May 2012)
2012年4月19日星期四
UBF的財政觀 (20 Apr 2012)
「將來當我們有需要的時候，那些富餘的將與我們分享，這就是均平了。」 (摘自UBF 17/4天糧, 林後8:10-24)
自古到今，哥林多教會從沒有把富餘的均平過(哥林多宣教士例外)，事實上，所有哥林多信徒若有財務問題，例如：患病、結婚等，都是向耶路撒冷銀行或自己屬肉體的父母借錢的，哥林多教會從未試過與信徒均分富裕，例如：哥林多鐵甲排骨有一次去以弗所參加耶路撒冷國際聖經大會，但由於沒有足夠金錢而需向其屬肉體的父親借錢參加，可見即使鐵甲排骨地位崇高，哥林多教會也不肯把富餘的與他均平，以致他要苦待屬肉體的父親，何況其他地位不高的哥林多長老和信徒呢！所以，這個所謂把「富餘的均平的講法」，只是一個口號或謊言，就如泡菜領袖金XX曾說要差派一百萬位哥林多宣教士往哥林多的祖國去，實際上一個都無，「均平」只是一個口號，就算均平都只是均平給泡菜家族的宣教士，完全不會有哥林多信徒的份兒！
「通過他們的奉獻，顯出他們與耶穌擁有個人的關係...」 (摘自UBF 16/4天糧, 林後8:1-9)
其實哥林多宣教士只係想多些哥林多信徒奉獻，最好好似哥林多醫生有十二奉獻添。事實上，正統的初期教會從不會教導信徒要捐錢來與耶穌建立個人的關係，但哥林多宣教士竟然教導人要捐錢來顯出他們與耶穌擁有個人的關係，為何哥林多宣教士的教導與初期教會的教會會那樣不同呢？這樣的教導不就是靠「行為稱義」麼？不是與「因信稱義」的真理相違背麼？
「我們容易積聚太多，過於我們所需的，並不想施予。然而，我們不要追求奢華的生活...相反，應當樂於施予有需要的人... 」 (摘自UBF 17/4天糧, 林後8:10-24)
其實哥林多教會才是積聚太多，過於所需的，因為哥林多教會的庫房已經水浸了，他們也沒有樂於施予給有需要的人，只是捐給哥林多教會總部，令哥林多教會總部進一步水浸，而絕大多數的哥林多教會的信徒還懵然不知，事實上哥林多的貧富懸殊問題是全球數一數二最嚴重的地方，初期教會因為爭扎著服務哥林多貧窮地區的百姓，而經常面對財赤，但哥林多教會卻對這裏的貧窮百姓十分冷漠、視若無睹。
其實，大部份的初期教會即使會眾比哥林多教會人數多十倍，但積聚的金額才與他們的相若，可見哥林多教會是如何以藉口來渣乾渣盡哥林多信徒的血汗錢？又何等吝嗇服務貧窮的哥林多百姓？或許他們在二元論的思想下，認為即使哥林多信徒如排骨或哥林多百姓無啖好食也不要緊，最重要是把泡菜福音傳給他們，因為只要擁有泡菜福音，就可以從一舊排骨，改變為充滿感謝、喜樂、讚美的排骨。
「耶路撒冷並未打算自己去管理信徒的捐獻，他與起…同工，其中之一就是提多，他明白捐獻的深層屬靈意思，...第二個僕人是由眾教會所挑選的，在誠信上值得信賴」(摘自UBF 17/4天糧, 林後8:10-24)
或許提多起初因為榮耀感和順服精神，而順從哥林多宣教士坐上財政呢個位，但提多最近漸漸醒覺到，自己只是被哥林多宣教士「擺佢上抬」，如果有鑊的話，就提多咩，而哥林多宣教士自己就可以「閃開」。
另外，哥林多教會從來沒有由眾人去挑選過第二個僕人，只是哥林多宣教士自己私下挑選多一個「自己友」。事實上，耶路撒冷政府部門已經註冊了約干哥林多長老，去負責監管哥林多教會的財政，然而提多和那第二位僕人竟然從未向長老們交代過財政的收支和運用，也從未提供資料給哥林多的長老們去監管和審批，所有財政的運用都是由哥林多宣教士決定。而哥林多教會亦沒有按耶路撒冷政府的條例，召開過任何長老會議。
其實，邊個話提多和第二個僕人在誠信上一定無問題的呢？連哥林多宣教士誠信都好有問題，竟然私下向哥林多教會借了巨款，從不向哥林多信徒交代，甚至連哥林多的長老也不知，而這些奉獻都是哥林多信徒辛苦一點一滴的奉獻金錢，更不知哥林多宣教士有否信實地歸還，可能會以為有提多幫手，就可以瞞天過海。
再者，就算哥林多宣教士不斷借錢而不還，也是無問題的，因為提多隨時可以void了那筆帳目。而提多本身連法律都不識，卻自以為有美好靈性就可以妄顧法紀，從不遵守初期教會對有關財務的聖經教導，隨時俾人告，不過哥林多宣教士卻可以逃之夭夭，就算將來提多要被收監，也與哥林多宣教士無關，這就是耶路撒冷未打算自己去管理信徒的捐獻的所謂「深層屬靈意思」！
那麼，哥林多信徒可以怎樣做呢？
一） 無需理會哥林多宣教士有關捐獻的所謂「深層屬靈意思」，實際是教導人靠行為稱義，及繼續縱容自己獨攬大權、不受監管；
二） 諮詢初期教會的長老有關教會應如何處理財政，相信他們會給予哥林多信徒正確的聖經教導去處理財務；
三） 正統的初期教會是會發收據給捐獻者，因此哥林多信徒若捐獻給哥林多教會時，記得取收據，否則哥林多信徒是無從得知自己的獻金歸了誰。
四） 拒絕再被哥林多教會以神之名來渣乾渣淨金錢、時間和青春。
以上都是哥林多教會用來欺騙信徒的技巧，如宗教神棍般熟練，以神之名來騙哥林多信徒的錢財、時間、精神和青春，無論哥林多宣教士要求哥林多信徒作甚麼，他們都會巧妙地套用聖經的話，使哥林多信徒無從分辨誰是誰非。
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