Bosophie替XXY辯護及Littlesheep勸她勿替XXY頂罪 (8 Nov)

Bosophie 替 X X Y 辯護  (Bosophie defended for Shep X X Y) 

內容

bosophie 註冊時間: 2011-10-20 文章: 1

發表於: 10-20-2011 11:11    文章主題: 一個姊妹牧者受中大 X X Y 牧者的操控和精神虐待(唔係呀話!!) 看完littlesheep你QUOTE的電郵投訴信，我才知道這個網帖裏你真的用了很多不同的名字，原來都是同一個人，之前都不知道添！ 我想說「我」就是那個電郵內容的作者，也知道你在這裏用不同身份寫野寫到真係...我都唔知點講，純粹是我的個人感覺...因為我寫野冇你咁「勁」，感覺就好似我見到我囝囝因為想逃避溫書，一拿起本書就話好累想睡，我就叫他「忍耐一下吧，過了明天默書就好了！」，比「隔離屋」聽見，這位「隔離屋」就在屋村裏貼哂大字報、登埋報紙，大大隻標題：「阿媽精神操控、虐待七歲兒子無得睡覺！」...「唔比睡覺？！怪獸母親！兒子毫無反抗下只能默言受虐」...「可憐兒子...現代K型母親？！」...那位母親只能 。 既然我是這電郵的作者，就請你按我的要求刪除你QUOTE的電郵吧！雖然最後做唔做都是你的自由，因為我說的話又沒有什麼法律效力，但現在我想講的，就是這電郵內容根本完全不是你所interpret的意思，可以話完全是「斷章」、「亂咁取義」...見到之前有些人反駁你(不知反駁你那一個化名的)，都比你插到死(純粹個人感覺)。我就不會再怎樣詳細解釋你如何「斷章」、如何「亂取義」、我其實是在說什麼...反正你又只會無止境地繼續插下去。就算我是此電郵的作者，根本原意不是這樣...但死的都可以比你講番生...我都怕了你。我只能如前段講的那母親一樣  我都明白你與教會內的人發生磨擦、長久彼此誤會中離開，一定有很多想宣洩...但既然你用到我寫的東西，我就不得不開聲澄清一下了。

Littlesheep 促請 Bosophie 勿替 X X Y 頂罪

littlesheep 註冊時間: 2011-09-19 文章: 8

發表於: 10-20-2011 19:08    文章主題: Re: 一個姊妹牧者受中大 X X Ying 牧者的操控和精神虐待(唔係呀� 相信 UBF 的羔羊和弟兄姊妹，對於中大領袖的罪惡，是十分關注，因為其他羔羊根本無任何途徑可以知道教會內幕事情的真相，因為 UBF 內所有的資訊都是封鎖，例如：UBF 總部轉了 Director ，牧者也不知，HK Centre 的 Director 上年八月離開 UBF，完全沒有人知道，也沒有人交待他離開的原因，只是把離開的人抹黑為有人際問題，或是愛世界，或是怨恨等......，但是奇怪的是從來無一人告訴我，是因為 UBF 教會的問題和領導人的問題，而令人離開。 我想問幾個問題，希望你能回覆： １）信中的內容是否屬實？ＸＸ Ying 牧者是否如信中所講這樣對待過你呢？ ２）在信中，”罵”字出現八次，究竟ＸＸ Ying 牧者當時有沒有如你信中這樣罵過你、家人和工人呢？她是怎樣罵你呢？ ３）為何你說ＸＸYing 牧者擺你上抬做「砲灰」、想殺一儆百呢？是甚麼意思呢？她平時也會用這樣的手段，在眾人面前公開指摘牧者嗎？ ４）為何ＸＸYing 牧者說，若你這樣以兒子、家庭為中心，便會累死同工呢？是否照顧有病的兒子，會令丈夫信心軟弱呢？ ５）你工人在家無事做，這屬於你個人家庭事務，是否教會領導人平時也會指摘你如何管理的家事麼？ ６）你說不如待姊妹牧者星期三晚禱告會時再來一次吧…所以，你也先讓姊妹牧者們知道你的回應與不滿，是否你預料到ＸＸYing 牧者星期三晚禱告會，會再公開指摘你呢？ ７）是否ＸＸYing 牧者平時也要求，所有牧者要絕對出席聚會呢？包括紅白二事呢？因為我聽聞ＸＸYing 牧者連自己阿媽過身，也不去醫院見最後一面，而要絕對地出席小組查經，這是否屬實呢？ 我思想我們教會的問題，的而且確我們教會的領袖真是做了許多唔見得光的事，而又沒有人知，因為往往有很多好心的牧者，出來幫他們做 "擋射牌"，而甘願犧牲自己，將所有問題，自己攬晒上身，說是因為自己做錯了而受牧者指摘，其實成封信都看不見這牧者有任何犯錯，反而，照顧醫院中的兒子是負責任的行為，明明是 XX Ying 牧者無理取鬧，若是我的話，我絕不會幫她 ”頂晒Ｄ罪”。聖經都教導我們要行公義、好憐憫和誠實，若果受害者將所有的罪攬晒上身，只會助長教會的領袖，繼續不負責任、不需要站出來認罪和向受害人道歉，仍然在教會高高在上，繼續定罪、論斷別人、無理取鬧，最終叫更多羔羊受害。 這間教會的領袖，真的很不負責任，羔羊厚著面皮，站出來幫 Ｄ 領袖”頂罪”，領袖就裝作毫不知情(例如：說自己不上網，或是不知道有這樣的事)，躲在後面” 睇 Show”，這根本不是一個領袖或牧者應有的態度！ 希望施虐者能站出來，為自己的所作所為和所犯的罪負責，向受害者公開道歉、承認自己的罪惡、並能如 Eloihk 牧者般負責任、引咎請辭。 並希望呢位牧者不要覺得是因為自己犯罪而被牧者摘罵和定罪，也不要將所有問題歸咎於自己，而令自己常活在罪咎和不安中，不要當她是”阿媽”，而任由她擺佈，其實她甚麼也不是，她也只是個罪人，而你們也只是弟兄姊妹的關係而已。 更希望這位牧者不必幫她牧者的罪全部攬上身，否則，只會縱容領袖，繼續借神之名來犯罪和操控人，繼續不必負任何責任，因為有太多人將會幫佢”頂包”。 其實這位牧者的遭遇只是冰山一角，有多少白白受了許多冤屈的受害人，由於太多已經無法估計了。因此，我謹在此呼籲 UBF 的人挺身站出來，為你們的羔羊、家人、兒女、所愛的人著想，勇敢指證 UBF 領袖的罪惡！

中大校友的見證 (8 Nov)

中大校友的見證  (8 Nov, 2011)

Source:

http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=60&mforum=liberalhk

中大校友 註冊時間: 2011-10-31 文章: 1

發表於: 10-31-2011 23:31    文章主題: 中大校友的見證 　　我是中大畢業生，多年前曾經是中大UBF吳牧者的羔羊。我在升讀中大之前，已是個有病的人，由於我就讀基督教中學，所以，我是信主的。自從返了UBF後，我便跟吳牧者查經，漸漸我在各方面都聽從她的話，又開始傳福音和照顧羔羊。我和另外幾位姊妹的感情很好，所以我們打算組織中大姊妹帳棚，希望一同在中大事奉神。可是，這個決定遭受我母親的反對，母親認為我身體有病，不適合搬離屋企去住帳棚，她又認為UBF太多要求，不太適合我返，但當時，我只聽從吳牧者的話，有次在查經中我讀到一句金句：”摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂”（來十一24,25）便決志不理會母親的反對，堅持要搬進帳棚，和姊妹一同服事神。這個決定傷透我母親的心。 根據我母親後來告訴我，她曾因為這事，而去找吳牧者，並哀求她說：”我女兒是個有病的人，不適合這樣服事神和離開屋企住帳棚。”然後我母親跪在吳牧者面前說：”求你放過我的女兒吧！”當時吳牧者卻拒絕我母親的請求，她告訴我母親說，我有病是因為我被鬼附著，所以她要求我住帳棚，以便她能夠幫我驅鬼，她認為我身上的污鬼若離開，我的病就會好了，她以此理由拒絕我母親的請求，因為這件事，我母親十分惱怒吳牧者，也時常責怪我住帳棚和整日只顧查聖經。 那一年的夏令營，我被揀選為講信息的僕人，我因此要連續參加兩個靈修營，一個是三日兩夜的信息僕人靈修營，而另一個是四日三夜的夏令營，這次服事令我筋疲力竭，由於我身體有病，不能承受太大壓力，我在夏令營裏已開始感到不適，但我仍然支持著講信息和參加完整個夏令營，在出營之後，我因身體太過勞累，而舊病復發，之後，我就住了幾個月醫院，那段期間，我母親日日到醫院探望和照顧我，十分勞累，出院之後，我接受母親的建議，不再返UBF了。 回顧那段在UBF的日子，印象中只是常常都要為罪悔改，每日都要悔改很多罪，但悔改完之後，又會重覆犯那些罪，好似永無止境地悔改，但又永遠無法達到UBF所講的標準，特別係UBF有關指婚的教導和認為拍拖是犯罪的教導，我覺得很難接受，因為當時我剛剛和一位男同學拍拖，吳牧者對有關婚姻和拍拖的教導，令我有很大的罪惡感，好像是若果我揀選了男朋友，就等於撇棄了神，我亦因為帶著這個思想，使我即使離開了UBF，也有一段很長的時間，都有強烈的罪惡感，而不敢返其他教會。 幾年前，神通過一位傳道人，引領我再次返回祂的身邊，現在，我很享受每星期主日的崇拜，每次崇拜後都感到得著安息和力量，雖然我因為有病而要食藥，甚至要請病假，但我不再以為自己有病是因為被鬼附著，反而我學識要好好保護和照顧我的身體，有正常的作息，這才是榮耀神，而蒙神的恩我的病也漸漸康復。 回顧在UBF的日子時，我覺得牧者要求信徒這樣服事，實在給予人太大壓力，而某些教導的要求可能太高，令人常活在罪咎感裏，對一個人的靈命是很不健康的，但在UBF 裏的日子是很難察覺得到的，直至當離開UBF後，就會覺得牧者這樣教導信徒，也有點難以置信。

走出迷霧──擺脫「有毒信仰」 (8 Nov)

曠野書香/ 走出迷霧──擺脫「有毒信仰」的桎梏

阿特伯恩（Stephen Arterburn）作者 周慧芳譯

宗教狂熱和成癮並無既定的形式，有毒的信仰其實會有許多不同的版本-有些是基督教，有些是無神論，還有一些則與其他宗教有關。以下是最常呈現的方式：
有毒信仰的諸多形式和各種表現
˙強迫性的宗教活動。
˙懶惰。
˙為了獲取而付出。
˙強迫性的自我思想。
˙極端的不容異己。
˙沈迷於宗教的高峰經驗。
強迫性的宗教活動
強迫性的宗教狂熱者被罪惡感和慾望所驅使，渴想賺取神的恩寵。他們辛勤努力，希望有一天神會看見他們的用心與努力，為他們改變現實情況，能夠減輕他們的痛苦或神奇地使得他們的生活順利些。他們有一種「努力賺取永生」的心態，想用自己成就和犧牲的能力來掌握未來。
多年前，我們夫妻到泰國旅遊，也注意到佛教徒實踐信仰的方式。我們看到了數百座廟宇和數以千計的膜拜者，他們對於神明的奉獻心志真是令我瞠目結舌！這些膜拜者藉宗教活動尋求解脫，好幾次也要求我們為佛陀做一些事，例如買一隻鳥來放生，或捐錢幫助修建廟宇，或購買蓮花。他們說，這些事情都能為自己帶來「好運」。他們也不斷建議我們做某些事來討佛陀歡欣、贏得福報。當地人只相信行為的重要，根本沒有信心的觀念，再怎麼努力做功德也覺得不夠。
可悲的是，某些基督徒並無太大的不同。很多人不得不在教會委員會中服事，或不得不代表教會參加各種社區會議。在一大堆教會活動中，家庭變成次要的。在這種狂熱的活動之下，其實埋藏著一個信念：服事和工作能使自己得到好處。此外還有另一種力量潛藏於其中：正如其他各種的成癮問題，這當中也包含逃避痛苦的企圖，只要讓自己忙碌不堪，就不必去解決自己的痛苦。因此他們格外賣命，以求與傷害保持一步之隔。事實上，整個問題都是痛苦造成的，痛苦不斷驅使他們努力工作以取悅神。
懶惰
某些信仰有毒的人其實是因為懶惰，而懶惰正是這些人最常見的自我挫敗行為。他們的信仰把一切事情的責任都推給神。舉例來說，他們自己不去努力改善婚姻狀況，卻要求神馬上替他們處理；他們不找輔導員協談，卻禱告期盼奇蹟出現，希望神為他們做某些事，但神其實很可能要他們自己去做。求助於婚姻輔導或許不太方便，而且也不便宜，所以這些懶惰的信徒不願盡自己的責任，卻相信自己只要禱告，神就會負責照顧他們的婚姻。的確，婚姻協談是個痛苦的成長過程，但是神可能要這些懶惰的信徒經歷這個過程。
有兩個女孩子一起走路上學，而且即將再次遲到。鈴響的時刻愈來愈接近，她們已經遲到許多次了，也知道再次遲到的嚴重後果。於是，其中一個女孩子提出建議：兩個人應該一起就近跪倒在水溝裡，禱告祈求神的幫助；另一個女孩子卻提出更務實的建議：應該一邊快跑，一邊向神禱告。
許多宗教狂熱者就等於是跪倒在不切實際的溝渠中，他們退卻到一個懶惰的世界裡，希望每件事都能以神奇又不可思議的方式為他們成就。他們所要的是一個聽憑差遣的神明，而不想服事神；他們要的是一種神藥，服用後就能擦去一切後果、撫平所有傷痛。
如此對神的看法不但有毒害而且帶有癮症，不但不負責任，而且會使信徒因錯誤的盼望和不切實際的期待而停滯不前。我想神一定盼望這些信徒快快從這溝渠裡爬出來，藉著一次又一次面對眼前的困難，讓生命繼續不斷成長。
為了獲取而付出
某些信徒的奉獻或付出是為了一個信念：付出愈多，將來就能從神得回更多。這樣的付出並非屬靈的敬拜，反倒更像是一種物質上的投資，因為他們相信只要自己對事工奉獻更多，財富就會愈加增。
當然，神的確應許必要祝福忠心事奉祂的百姓，但祂的祝福未必是現金和財物。我曾經聽過一些募款的人要求大家去「支取」物質的祝福，只要支持者更有信心、奉獻更多金錢，就能擁有自己所想要的一切物質好處。
神絕對無法被賄賂或收買，但許多人的表現卻是想要收買神；他們若把金錢投資在賭場，或許獲利的機會更大一些，因為賭博贏錢只需要碰運氣就可以了。這些宗教成癮者其實比較像是賭徒，而不是忠實跟隨神的信徒。
強迫性的自我專注
強迫性的自我專注導致有毒信仰的行徑、宗教的成癮，以及其他各樣的成癮。這些人之所以中毒，是因為持續不斷地專注於自己的需要和傷痕，以及減輕痛苦的期望，根本挪不出心力來敬拜神或滿足他人的需要。生活在這種自私狀態下的人，就會對神懷有與天齊高的期望，這個情況並不難理解。
然而，聖經記載基督曾告訴彼得，若要表現對基督的愛，就必須餵養祂的羊，意即幫助有需要的人。強迫性自我專注者並不會真正想去餵養任何人的羊，或是用任何方式幫助別人。他們惟一關心的是如何讓別人滿足他們的需要，特別是神如何解除他們的負擔。
當然，神的確會減輕人的負擔，也的確給人福氣；祂還能夠用神奇的方式滿足人的需要。祂能使不孕的夫妻生下小孩，有時也治癒嚴重的疾病。神親自介入、施行工作的證據到處都是，這就是我們所稱的「神蹟」；不過這些事之所以稱為「神蹟」，正是因為很少發生。一個人如果因為神必然施行神蹟而相信祂，那麼所信仰的對象就是神蹟了，而不是真正相信神。真正相信神，就不會只專注於神能夠施行的奇事或供應，而會專心顧念自己能為神做什麼。此外，基督徒也必須費力關懷神所愛的羊，亦即自己的鄰舍。
極端不容異己
宗教狂熱者對於不同的意見及信仰表達方式極端地無法容忍，他們要求別人一定要照他們的方式來做。他們固執不化，一味拒斥其他信徒，不願接納任何人，而且常論斷人，對別人的生活多所挑剔。他們自視高人一等，貶低別人的信仰和表達信仰的方式，而且想控制別人的人生，尤其是別人的信仰。
這種不容異己的情況，在懷著有毒信仰的人當中是很普遍的。只要他們相信自己所做的是出於神，就會毫不猶豫地把自己的想法加諸他人身上，並且以此來論斷他人信心不足或未持守當行之道。他們認為自己所堅守的是神的標準，因此藉著貶低別人的信念和信仰實踐來駕馭他人。他們製造了一個假的信仰，而且是用律法主義扭曲了真正的信仰。為了抵抗這種不容異己的行徑，他們的孩子往往急於逃離父母親的信仰，並從此不再追求與神的關係。
沈迷於宗教的高峰經驗
信仰的實行和應用，能使人從痛苦和挫折中得到極大的釋放。當一個人信靠神時，就不再感覺被諸多問題所困，也不必再苦於必須獨自設法解決所有問題。神曾經應許說，祂的擔子是輕省的；只要對神有信心，這是自然的結果。不過，還有另一種所謂的「釋放」，其實是因為情緒上的狂熱而導致成癮，使人失去真正的信仰。
信仰中毒的極端表現有許多不同程度的現象。通常中毒的信徒會非常迷戀宗教經驗，以至於把神擺在次要的位置。
凡是參加過教會營會的人，都曾經體驗宗教信仰的高潮感受—— 通常稱為高峰經驗。離開營會前，參加者通常會被告誡，營會期間的美好感覺將會成為過去；當高峰的感受消逝，低落的情緒必定隨之而來。參加營會的孩子們必須學會適應現實，因為現實世界中並非每個人都像營會的同工和參加者那樣，擁有愛心並彼此扶持。
但有些人感受到非凡的屬靈經歷之後，卻無法或不願意面對隨後的低潮。他們不願面對現實，寧可製造一個虛假的宗教經驗或屬靈的狂熱狀態。腎上腺素的作用帶給他們刺激和力量，幫助他們改換情緒，減輕真正的痛苦。每逢需要逃避或很想轉換感受時，他們就會重複這些歇斯底里的表現。他們的意圖不在敬拜神，而在於改變自己對現實的知覺。他們就等於患有宗教經驗的毒癮，老是迷戀著情緒的轉換，並且依賴這種「毒品」來面對人生。
這些有毒的信仰及宗教成癮的各種表現，絕對不可能帶領人更親近神。事實上，有毒的信仰和宗教成癮在人和神之間形成了障礙，受到迷惑的人終日用各種方法保持忙碌及活躍，卻沒有真實的敬拜經驗。中毒的信徒與神和其他人的關係都受到阻隔，因而只剩下更多痛苦的感受，使原本問題核心所造成的痛苦也更為加劇。
無論哪一種成癮問題，至終都會摧毀當事人與家庭、朋友及神之間的親密關係。成癮者不願讓自己因為相信別人而變得脆弱，而有毒的信仰也是一樣。懷著有毒信仰的人無法也不願意相信神，他們的信心已被侵蝕，他們和神的距離極為遙遠，其中充滿了強迫症、各式活動、成癮、操弄、駕馭，以及極端的人為努力。他們永遠無法做完工作，心神永遠得不到安息，信仰也變得含有毒素。
有毒信仰的弔詭
有毒信仰的一種弔詭，使它與其他的強迫症或成癮有別，那就是節制（moderation）的問題。對飲酒成癮者而言，恢復正常的目標是戒除或節制。當一個人失去節制時，消耗酒精的程度便會提高，成癮的症狀也跟著增加。飲食也是如此，強迫性的暴食症患者必須學習少吃，並且從較少量的食物中得到滿足。
然而信仰卻非如此。真正又真又純的信仰，不能以「節制」來規範，因為相信神或尋求神都不可能達到過量的程度！如果某個人的信仰大大增長而足以涵蓋生活中每個層面，這樣的人就是屬靈的巨人而足堪效法。反之，如果對神只有少許認識，這樣的小信就是有毒信仰的一種形式，只是稍微對神崇敬，並未與神發展出堅定的關係。當然，這些有毒的信仰雖然都會帶來毒害，但遠比不上另一種毒性最強的信仰型態，那就是「全無信仰」。
一旦信仰含有毒素，要想解毒並恢復純淨的信心，就必須經歷複雜的過程。若能將其中的毒素鑑別出來，則是迎向光明的開始。如果能理解有毒的信仰和行徑的本質，將能幫助這些人投入真正的信仰，並開始認識神及事奉神，不再行走於致命的偏差地帶。
這當中就蘊涵著最難對付的挑戰：探視自己的內心，找出信仰的毒素，並將之清除。有些人十分地自我迷戀，對自己極有信心，因此非常不容易突破否認的防衛機制，看見自己心中的病症，並看見這個病症如何危害自己與神和他人的關係。
然而，要突破否認的防衛機制並潔淨信仰，並不是不可能的事。一個人若願意對神與信仰多予注意，並試著了解自己為何把神人關係弄得如此混亂，雖然會感受極大的痛苦，但這個痛苦絕對比繼續利用神而不與祂建立關係的痛苦輕微，也比知道自己深感懼怕卻依然繼續下去的痛苦輕微多了！一個人若努力替信仰解毒，將會經歷一些困難與痛苦，之後才能找到神為祂自己和所愛的人所設計的關係；但是至終，真正建立在純正信仰上的神人關係，必然帶來完全的滿足和喜樂。◆
（本文摘自《走出迷霧──信仰的創傷、醫治與復原》，雅歌出版社）
source: http://www.cap.org.tw/W/w-159-4.html

UBF 事件簿 (6 Nov)

UBF 事件簿

年份	事件
截至 2011年	UBF 繼續在多個異端(或cult)監察小組的名單之內，包括: Apologetics Index, the Rick Ross Institute, the New England Institute of Religious Research, the Cult Information Services of Northeast Ohio, Inc., 香港新興教派研究中心, 香港新興宗教關注小組等等。
2007 年8月5日	《時代論壇》[1]1040期報道，香港大學生研經宣教會（UBF）被定性為操控性教派[2]，被新興教派研究中心[3] 定為「操控性教派」，直到現在，沒有更改。
2004年	UBF曾為「世界福音派聯盟」會員，卻因對會員的思想與生活的操控愈來愈強，在2004年因被判定為操控性教派，開除會籍。
2003年3月7日	美國著名大學 The Johns Hopkins University 刊登了另一則大學通訊(newsletter)，標題為 "異端cult：另類的危險(Religious cults: a dangerous alternative)" 。
2002年10月7日	德國報章 ”Süddeutsche Zeitung” 刊登有關德國首都波恩UBF的cult活動，題目為” ’聖經友’ 自我封閉” ('Bible Friends' Go Into Hiding) (http://www.rickross.com/reference/ubf/ubf8.html)
2002年8月24日	德國報章”Süddeutsche Zeitung” 刊登有關德國首都波恩UBF的cult活動，題目為” ’聖經友’ 精神虐待兒童 – 檢察官調查UBF領袖 ” ('Bible Friends' Allegedly  Abused Children -- Public Prosecutor's Office In Bonn Investigates The Leader Of The 'University Bible Fellowship') (http://www.rickross.com/reference/ubf/ubf8.html)
2001年12月7日	美國著名大學 The Johns Hopkins University 刊登了一則大學通訊(newsletter)，標題為 "一個異端般/cult般的組織，專門招攬 JHU 大學的本科生(Cult-like evangelist group targeted recent JHU undergrads)" 。
1999年	由於事態嚴重，德國大學校長會的主席(the chairman of the Conference of College Rectors (HRK))曾發警告信 "HRK Warns of Cult" 給所有德國大學，禁止UBF成為德國大學的校園組織，並防範他們在大學的活動。 詳見http://rsqubf.info/documents/external/hrk1999en/
1997 年	美國芝加哥的電視台 NBC 的子公司，曾於黃金時段，報導有關 UBF 的調查報告。
1991年	在 Dr. Ronald Enroth 教授的著作 ”Churches That Abuse”(濫權教會)中，以UBF作為一個研究個案，用作解釋 ”宗教虐待”及”信徒被虐待後之影響”。

(資料來源: http://www.rickross.com/reference/ubf/ubf8.html)

Video (23 Mind Control Tactics used by cults (by Steven Hassan), 15 Mov)

23 Mind Control Tactics used by cults (by Steven Hassan)

• Is the group that you belong to a cult? Use the B.I.T.E. method to determine if it is

異端/邪教運用的廿三種精神操控的策略 (異端專家

Steven Hassan)

• 你所屬的團體是個異端/邪教嗎? 利用 B.I.T.E. 方法來確定它是與否

「家人返的教會有問題 … ?」公開講座 (胡志偉牧師－香港教會更新運動總幹事)

近年香港出現不少新興教派，它們以活潑的傳道方式，加上貼身的跟進，吸引不少人參與，而青少年人更成為他們的主要目標。
公眾人士和一般基督徒對此常感難以分辨，我們特邀過來人和家長分享其經歷和掙扎，同時由教牧作出回應，幫助與會人士能分辨家人所返的教會是否正常。

子女常常參與教會活動，佔用太多時間；

家人生活每一個行動都向教會交代、由教會來監控；

發現你家人常常滿口宗教術語；

究竟他/她返的教會是否有問題 ?

誰會加入異端？ 新聞專題報導 2006　（明珠台訪問一個中大學生）

「異端是如何操控信徒呢？」






聖經不易讀．要耐性的慢慢尋找  (李思敬博士主講)


內容：創世記字面解經和靈意解經的問題

UBF 簡介

大學生研經宣教會 (UBF) 曾為「世界福音派聯盟」會員，卻因對會員的思想與生活的操控愈來愈強，在2004年因被判定為操控性教派，開除會籍。

據 2007 年8月5日《時代論壇》1040期報道，香港大學生研經宣教會（UBF）被定性為操控性教派，被新興教派研究中心 定為「操控性教派」，直到現在，沒有更改。

令人關注的是，網上已流傳許多他們精神虐待大學生的個案，然而香港 UBF 常聲稱自己已獲得美國部分福音派組織的認可(e.g NAE），想藉此獲得信任。但事實上，全德國的大學直到現在均一律禁止UBF在德國大學校園傳道(So ist es UBF mittlerweile untersagt, an deutschen Hochschulen zu missionieren, 資料來源: 德國維基)，美國許多大學也早已公開禁止他們在校園裏傳道。早於 1997 年，美國芝加哥的電視台 NBC 的子公司，曾於黃金時段，報導有關 UBF 的調查報告；在 2001 年，美國著名大學 The Johns Hopkins University 亦刊登了一則大學通訊(newsletter)，標題為 "一個異端般/邪教般的組織，專門招攬 JHU 大學的本科生(Cult-like evangelist group targeted recent JHU undergrads)" 。而在香港，由於操控信徒的情況十分嚴重，因此至今亦被定性為一所操控性的教會，詳見“操控教派的特徵（二）”、一群脫離大學生研經宣教會(UBF)的港大、中大牧者和弟兄姊妹，提供有關 UBF 資料的 Blog及見證人分享被精神虐待及操控的情況 。

由於事態嚴重，在 1999 年，德國大學校長會的主席(the chairman of the Conference of College Rectors (HRK))曾發警告信 "HRK Warns of Cult" 給所有德國大學，要小心防範 UBF 在大學裡的活動，內容如下：

In September 1999, the Ilmenau University News, a publication of the IlmenauTechnicalUniversityin Germany, published a brief titled "HRK Warns of Cult." The brief reported that the chairman of the Conference of College Rectors (HRK) in Germany sent a written warning to all German colleges to beware of the cult-like group UBF, appealing to the colleges to refuse any support or recognition to the UBF and to apply their authority where necessary to restrict the UBF's campus activities. The translated text of this brief can be read athttp://rsqubf.info/documents/external/hrk1999en/

香港 UBF 近十年也有見證人分享關於這所教會精神虐待及操控的情況。其中也指出了香港 UBF 領導人的操控等嚴重問題，可參考：

1. 時代論壇
2. 操控性教派(羅牧師)
3. 新興教派研究中心
4. 全德國的大學均禁止 UBF 傳道
5. NAE Revoke the UBF's membership
6. 一群脫離大學生研經宣教會(UBF)的港大、中大牧者和弟兄姊妹，提供有關 UBF 資料的 Blog
7. 香港 UBF 宣教士及領袖的道德操守
8. 見證人分享被精神虐待及操控的情況
9. 一群脫離大學生研經宣教會(UBF)的港大、中大牧者和弟兄姊妹提供有關 UBF 資料的 Blog
10. 一群脫離大學生研經宣教會(UBF)的港大、中大牧者和弟兄姊妹提供有關 UBF 資料的文章
11. 見證人分享被精神虐待及操控
12. 極端教會 (Abusive Church)的真面目
13. EXUBF
14. RSQUBF
15. EXUBFJC
16. Abusive Church, 滕張佳音博士
17. 我返的教會有問題嗎? 胡志偉牧師 (香港教會更新運動總幹事)
18. 操控教派的特徵（一）
19. 操控教派的特徵（二）
20. 洗腦教派的特徵
21. 異端研究課程 (林家賢宣教師)
22. UBF之友網頁
23. 香港新興教派研究中心
24. 識別異端教派的運作（余仕揚傳道）
25. 異端調整（羅錫為牧師）
26. 時代論壇(一)
27. 時代論壇(二)

大學生研經宣教會是異端麼？: 宣教士/ 領袖的罪惡

大學生研經宣教會是異端麼？: 宣教士/ 領袖的罪惡: 一個姊妹牧者受中大 X X X 牧者的操控和精神虐待（書信） Source: http://www.armbell.com/forum/viewtopic.php?t=4894&postdays=0&postorder=asc&start=30&mforum=liber...