哥林多宣教士的所感－伸出泡菜之手來 (24 Apr 2012)

English:  http://hkubf.blogspot.com/2011/11/english-21-nov-2011.html
(A Corinth missionary’s sogam - stretched out the hands of kimchi (24 Apr 2012) )

禱告：請為到現今二十一世紀文明城市中的香港，被操控、獨裁政權統治的基督百姓代禱，求神施行公義的審判，臨到攬權的獨裁者身上，使被壓制的百姓得著釋放，重新過自由和平安的生活。 

Part I. 我咁耐以黎都無伸出我既手 

「耶穌吩咐我們在眾人面前伸出手來，也就是在聖徒的聚會中，帶著對主信心的醫治，把個人羞恥罪的問題帶到光明之中，讓主來醫治和潔淨。實際上例如通過所感的分享中，我們能把枯乾的右手伸出來讓主醫治。」 (摘自UBF III 部崇拜信息, 22/4, 路加福音 6:1-19) 

1. 若果伸出手來咁好，點解d哥林多宣教士又唔當眾把枯乾的手伸出來，唔通佢地果隻係Ｘ豬手？ 

2. 請問呢位主日信息僕人，佢那隻沒有忠誠工作(在工作時忽然排練話劇而受上司責備)的手醫好未呢？為何最近又不見他伸出那手來讓主醫治呢？ 

「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？…耶穌這樣的問題核心是，究竟行善和救命重要，或是遵守安息日不做工重要。　神喜悅人在日常生活中行善和救命，聖經裏稱這樣的人為義人和敬畏　神的，例如舊約裏的約伯。怎麼猶太人把　神喜悅人追求的美善，卻在安息日裏顛倒視為不正確、不合法呢？把黑的說為白，把白的說為黑。」 (摘自UBF III 部崇拜信息, 22/4, 路加福音 6:1-19) 

3. 這篇經文的信息好直接，就係講耶穌因為安息日工作，而被法利賽人以律法定罪，就好比係UBF裏間中有弟兄姊妹因工作而缺席崇拜或聚會，而受法利賽人般的宣教士公開定罪。這個經文就係咁直接和簡單，但點解信息僕人轉黎轉去，講到懶係複雜咁，都唔知佢係咪鬼鬼崇崇又想影射d乜？ 

Part II. 對唔住，我唔係乜野屬靈父母，只係個煮有毒泡菜既高手 

「藉著福音，保羅成為哥林多信徒的屬靈父親。」 (摘自UBF 天糧, 23/4, 哥林多後書 12:11-21) 

哥林多宣教士成日話自己係屬靈父母，其實只係個煮有毒泡菜既高手，以家長式操控同波斯神秘主義既有毒泡菜黎毒害信徒，卻從來唔肯承認和面對自己操控、攬權和獨裁等核心問題，反而每每係遇到泡菜災難、被人揭發罪行時，就將問題推係哥林多教會和信徒身上，卻不去正視和處理核心的問題，然後就叫哥林多教會和信徒悔改。 

Part III. 希望你地唔好再學我既泡菜神功！ 

「哥林多教會有很多問題，保羅盼望他們在他來之前悔改。」　(摘自UBF 天糧, 23/4, 哥林多後書 12:11-21) 

哥林多宣教士最擅長揮灑出「推、側、閃、避、卸」等泡菜神功，而哥林多長老們因長期被哥林多宣教士推卸責任給他們，以致他們在遇到問題時，也會條件反射地把責任推在個別人仕和受害者身上，或是把所有問題都歸到是某某的罪，以為只要悔改了一些罪，所有問題就會解決了，如此頭腦簡單地去分析問題，不但會重覆陷在惡性循環中，更令哥林多信徒結出不負責任的果子，把不負責任的practice傳遞下去，例如：無論發生咩醜事，他們總係話：呢個只係個別事件，只要悔改，所有問題就會解決！他們重覆又重覆地這樣說，個腦好似被人洗左咁；讀完哥林多大學，但連基本既common sense都無埋，十分可憐！ 

「保羅……也沒有在傳道後便離開，而是留下去愛和服侍他們。」　(摘自UBF 天糧, 23/4, 哥林多後書 12:11-21) 

保羅明明傳道之後不久便會離開，從不會長久停留在一處地方操控信徒，然而哥林多宣教士卻留在哥林多大學，不願離開，只想一生以家長式操控哥林多信徒，卻美其名為「沒有在傳道後便離開，而是留下去愛和服侍他們」，真係十分攪笑！！ 

哥林多宣教士的一語：主啊！我願意伸出我那隻成日「推、側、閃、避、卸」既手，從今以後，我唔再話自己係屬靈父母去操控人，唔再用經文黎影射人，求你赦免我！

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有毒泡菜再現信息和天糧 (22 Apr 2012)

ffgh 寫到:

1. 說到BITE，此組織確實有信息/行為/思想/情緒控制等。

除了以上你所提出的FB和禱告外，天糧、查經和信息的內容也有BITE成份，對裏面的人不停進行洗腦工作。

題目: 有毒泡菜再現信息和天糧

「假先知的動機是金錢，…保羅…是好牧人而絕非假使徒」
「撒但嘗試透過假使徒引誘哥林多信徒行走錯誤的道路，他們雖然也使用”耶穌”和”福音”這些字眼，卻沒有遵從聖經…」
(摘自UBF天糧, 20/4, 林後11:1-15)

保羅師母是好牧人，努力把純正的福音種在哥林多信徒心中，而哥林多宣教士卻是假使徒，他們的動機只是金錢和外在的果子，他們純熟的運用B.I.T.E.技巧，藉叫哥林多信徒重覆講述及記念自己在烏托邦中被假使徒修改過的生命見證，以此清洗他們在泡菜之地上所領受過保羅師母及其同工們所教導的事情。

哥林多假使徒又引誘哥林多信徒行走錯誤的道路，他們自創大量的「屬靈」術語和泡菜福音，操控哥林多信徒的思想，哥林多假使徒又取代耶穌的位置，要求信徒向他們分享私隱和公開認罪，保羅師母見到哥林多假使徒的行為，認為即使初期教會的另一派別--推雅推喇教會，在認罪時最少也會用布來分隔信徒和領袖，也不會把很多根本不是罪的說成是罪，然而，哥林多假使徒不單自己如此行，又教導哥林多長老們如此操控信徒。

哥林多假使徒自己以獨裁和公關手段站在耶穌的位置上，又傳揚泡菜福音，他們實際生活上沒有遵從聖經的教導，常常抹黑離開哥林多教會的朝聖者，說他們是屬靈患病、受撒但攻擊而軟弱、背棄神的呼召、與人有人際關係問題等等，對接二連三受泡菜福音毒害的哥林多朝聖者，毫無憐憫之心和不負責任，竟邪惡地教導哥林多長老們把問題歸咎於個別受害者身上，令哥林多假使徒可以消遙法外，也令哥林多教會內的信徒信以為真，而不再理會和關心哥林多假使徒各種問題和罪惡了。

「耶穌的世界既深奧也奇妙，在那裏有豐富的智慧和一切的知識；在那裏有溫柔、謙卑的服侍；在那裏有比天還高、比海還深、不能測度的愛；在那裏有罪得赦免而來的感激和幸福，也有復活而來的永遠的盼望；在那裏有美善的旨意，叫萬事互相效力；在那裏也有屬靈的朋友與我們一起渡過苦與樂、生與死；在那裏有力量挑戰不可能的事，得著信心勝過世界；在那裏有滿足和喜樂。當我們感受到限制和失敗的時候，要到耶穌那裏，我們就得著耶穌裏面一切的豐盛，得著耶穌的一切就像滿船漁獲的人生一樣。」　　(摘自2012年4月7日(第Ⅲ部信息), 路加福音 5:1-11)


假如耶穌的世界裏有哥林多假使徒和弟兄姊妹，就不是烏托邦了，因為有哥林多假使徒的地方就會有操控、論斷、謊言… 每當哥林多假使徒不想面對現實和承認罪惡時，就常引領哥林多長老們進入泡菜中的烏托邦不問世事，使他們享受著因避世而來的自由幸福喜樂，就不再面對現實世界了，以致在現實世界又有越多未處理的問題和困難，這實際上是一個惡性的循環。

天糧又有意無意地省略了一些重要的經文：
林後11:14: 「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」
林後11:31：「那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。」

哥林多假使徒常常裝作光明的天使，但其實只是魔鬼天使，他們會為了哥林多的泡菜福音工作，而不惜常常說謊，例如：每當有哥林多信徒經歷被哥林多長老操控時，哥林多假使徒常用甜蜜的謊言，去哄某些哥林多信徒，又派他們作哥林多將領，藉高舉他們來牢籠他們的心，使他們效忠和奉獻更多給哥林多教會。另一方面，哥林多假使徒又常用謊言去趕走異見份子，曾有一位哥林多女信徒愛上一位哥林多弟兄，但由於哥林多假使徒厭煩那女信徒的性格率直剛烈，於是不肯配合他們兩人，反而將她放逐去哥林多教會的另一支派，許配給一個比她年幼得多的「有根」信心王子，令那哥林多女信徒多年來深感被撇棄的痛苦，也被當地XXX領袖的宗教神秘主義毒害。

哥林多假使徒又擅於「詐病」，每當哥林多假使徒受到哥林多信徒批評時，哥林多假使徒就會立即詐病（有時甚至要返耶路撒冷看路加醫生），然後便把哥林多信徒完全交給哥林多鐵甲排骨鎮壓他們，由於哥林多鐵甲排骨即使無淡好食也十分好戰，令哥林多信徒個個毛骨悚然、不敢不聽從，由於哥林多信徒經歷了哥林多鐵甲排骨的折磨，那時他們便情願哥林多假使徒返來管治他們，也不想再受鐵甲排骨的折磨，於是從此再也不敢批評哥林多假使徒了，這就是哥林多假使徒常用的苦肉計。

哥林多假使徒除了詐病外，類似的手法還有以「屬靈上很疲倦」為藉口，以致犯罪得罪了神、需要眾長老為她/他代禱，哥林多假使徒有時也會以瀑布般不止息的淚水，和以嘴唇悔改一些無關痛癢的罪，例如，哥林多「睇d野」宣教士會藉口說因安逸和睇d野等，而導致今次的泡菜災難，並流淚假裝悔改，來分散哥林多信徒的注意力和使出苦肉計，令哥林多信徒不再關心哥林多假使徒的獨裁、說謊、胡亂解經和操控等嚴重問題。

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一位羔羊回覆有關UBF的B.I.T.E.及高層的問題 (21 Apr 2012)

1.  說到BITE，此組織確實有信息/行為/思想/情緒控制等。這些是常見的催眠和洗腦方式。我意識到這些問題後也就有抗拒意識。 

2.  有別於大部分教會，財政多年都不公開。而且只有低層要經常認罪悔改而高層只會對無關痛癢的事情認罪悔改。我感到很有問題。 

3.  因有大大小小的活動，"能去旅行"是不可能的。那個能去旅行的牧者在教會內風評如何是他自己所不知道的。 

4.  聖經也說不要做某事或不做某事而使弟兄跌倒。如果此組織是正當教會，那為免這版上這些"閒言閒語"絆倒來查經的同學，"閒言閒語"理應正視而不是"不理會，不合作"。

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UBF的財政觀 (20 Apr 2012)

「將來當我們有需要的時候，那些富餘的將與我們分享，這就是均平了。」  (摘自UBF 17/4天糧, 林後8:10-24) 

自古到今，哥林多教會從沒有把富餘的均平過(哥林多宣教士例外)，事實上，所有哥林多信徒若有財務問題，例如：患病、結婚等，都是向耶路撒冷銀行或自己屬肉體的父母借錢的，哥林多教會從未試過與信徒均分富裕，例如：哥林多鐵甲排骨有一次去以弗所參加耶路撒冷國際聖經大會，但由於沒有足夠金錢而需向其屬肉體的父親借錢參加，可見即使鐵甲排骨地位崇高，哥林多教會也不肯把富餘的與他均平，以致他要苦待屬肉體的父親，何況其他地位不高的哥林多長老和信徒呢！所以，這個所謂把「富餘的均平的講法」，只是一個口號或謊言，就如泡菜領袖金XX曾說要差派一百萬位哥林多宣教士往哥林多的祖國去，實際上一個都無，「均平」只是一個口號，就算均平都只是均平給泡菜家族的宣教士，完全不會有哥林多信徒的份兒！

「通過他們的奉獻，顯出他們與耶穌擁有個人的關係...」  (摘自UBF 16/4天糧, 林後8:1-9) 

其實哥林多宣教士只係想多些哥林多信徒奉獻，最好好似哥林多醫生有十二奉獻添。事實上，正統的初期教會從不會教導信徒要捐錢來與耶穌建立個人的關係，但哥林多宣教士竟然教導人要捐錢來顯出他們與耶穌擁有個人的關係，為何哥林多宣教士的教導與初期教會的教會會那樣不同呢？這樣的教導不就是靠「行為稱義」麼？不是與「因信稱義」的真理相違背麼？

「我們容易積聚太多，過於我們所需的，並不想施予。然而，我們不要追求奢華的生活...相反，應當樂於施予有需要的人... 」 (摘自UBF 17/4天糧, 林後8:10-24) 

其實哥林多教會才是積聚太多，過於所需的，因為哥林多教會的庫房已經水浸了，他們也沒有樂於施予給有需要的人，只是捐給哥林多教會總部，令哥林多教會總部進一步水浸，而絕大多數的哥林多教會的信徒還懵然不知，事實上哥林多的貧富懸殊問題是全球數一數二最嚴重的地方，初期教會因為爭扎著服務哥林多貧窮地區的百姓，而經常面對財赤，但哥林多教會卻對這裏的貧窮百姓十分冷漠、視若無睹。

其實，大部份的初期教會即使會眾比哥林多教會人數多十倍，但積聚的金額才與他們的相若，可見哥林多教會是如何以藉口來渣乾渣盡哥林多信徒的血汗錢？又何等吝嗇服務貧窮的哥林多百姓？或許他們在二元論的思想下，認為即使哥林多信徒如排骨或哥林多百姓無啖好食也不要緊，最重要是把泡菜福音傳給他們，因為只要擁有泡菜福音，就可以從一舊排骨，改變為充滿感謝、喜樂、讚美的排骨。

「耶路撒冷並未打算自己去管理信徒的捐獻，他與起…同工，其中之一就是提多，他明白捐獻的深層屬靈意思，...第二個僕人是由眾教會所挑選的，在誠信上值得信賴」(摘自UBF 17/4天糧, 林後8:10-24) 

或許提多起初因為榮耀感和順服精神，而順從哥林多宣教士坐上財政呢個位，但提多最近漸漸醒覺到，自己只是被哥林多宣教士「擺佢上抬」，如果有鑊的話，就提多咩，而哥林多宣教士自己就可以「閃開」。

另外，哥林多教會從來沒有由眾人去挑選過第二個僕人，只是哥林多宣教士自己私下挑選多一個「自己友」。事實上，耶路撒冷政府部門已經註冊了約干哥林多長老，去負責監管哥林多教會的財政，然而提多和那第二位僕人竟然從未向長老們交代過財政的收支和運用，也從未提供資料給哥林多的長老們去監管和審批，所有財政的運用都是由哥林多宣教士決定。而哥林多教會亦沒有按耶路撒冷政府的條例，召開過任何長老會議。

其實，邊個話提多和第二個僕人在誠信上一定無問題的呢？連哥林多宣教士誠信都好有問題，竟然私下向哥林多教會借了巨款，從不向哥林多信徒交代，甚至連哥林多的長老也不知，而這些奉獻都是哥林多信徒辛苦一點一滴的奉獻金錢，更不知哥林多宣教士有否信實地歸還，可能會以為有提多幫手，就可以瞞天過海。

再者，就算哥林多宣教士不斷借錢而不還，也是無問題的，因為提多隨時可以void了那筆帳目。而提多本身連法律都不識，卻自以為有美好靈性就可以妄顧法紀，從不遵守初期教會對有關財務的聖經教導，隨時俾人告，不過哥林多宣教士卻可以逃之夭夭，就算將來提多要被收監，也與哥林多宣教士無關，這就是耶路撒冷未打算自己去管理信徒的捐獻的所謂「深層屬靈意思」！

那麼，哥林多信徒可以怎樣做呢？
一） 無需理會哥林多宣教士有關捐獻的所謂「深層屬靈意思」，實際是教導人靠行為稱義，及繼續縱容自己獨攬大權、不受監管；
二） 諮詢初期教會的長老有關教會應如何處理財政，相信他們會給予哥林多信徒正確的聖經教導去處理財務；
三） 正統的初期教會是會發收據給捐獻者，因此哥林多信徒若捐獻給哥林多教會時，記得取收據，否則哥林多信徒是無從得知自己的獻金歸了誰。
四） 拒絕再被哥林多教會以神之名來渣乾渣淨金錢、時間和青春。

以上都是哥林多教會用來欺騙信徒的技巧，如宗教神棍般熟練，以神之名來騙哥林多信徒的錢財、時間、精神和青春，無論哥林多宣教士要求哥林多信徒作甚麼，他們都會巧妙地套用聖經的話，使哥林多信徒無從分辨誰是誰非。

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泡菜之地極厲害的爭戰 (19 Apr 2012)

本人提多向各位聖徒匯報當日在泡菜之地，保羅及他的同工們與哥林多信徒會面的實況：

天糧所感：
「保羅與同工們在使命之地遭遇極厲害的爭戰。」(摘自UBF天糧，15/4，林後7:2-16) 

保羅與同工們在泡菜之地遭遇極厲害的爭戰，期間3名哥林多宣教士和30多名哥林多信徒向進入泡菜之地的人派發哥林多薦信，努力把自己與初期教會扯上關係，卻不斷受進入泡菜之地的人仕質詢他們是否操控人，然而哥林多宣教士卻嚴厲地阻止哥林多信徒回答泡菜之地人仕的質詢，令泡菜之地人仕感到哥林多信徒連回答問題的自由也沒有，而確信哥林多宣教士正操控著哥林多信徒。

當眾人和哥林多信徒都進入了泡菜之地後，他們專心聆聽保羅師母和他同工們的教導，首先保羅師母認為從沒有正常的初期教會，會擺放那麼多的推薦信在頭版，並指出：若哥林多教會沒有問題，是不需要找推薦人去證明的，這造法是此地無銀三百兩。

接著，保羅師母引用了B.I.T.E.去介紹有問題的泡菜如何毒害一個人的mindset(意識型態)，之後，保羅的同工們以過來人的身份及諸般的證據，解構哥林多的烏托邦，實際上是北韓金ＸＸ的精脫步隊，並見證哥林多的烏托邦何等富有，原來哥林多宣教士私下向哥林多教會借了巨款，並沒有向哥林多教會長老諮詢和交代，此外，哥林多教會富有的背後，他的百姓卻是一群充滿喜樂、感激、讚美的駭骨；保羅的同工又解釋為何即使骨廋如柴也要供奉哥林多烏托邦，原來背後是被哥林多宣教士利用B.I.T.E.操控著，以致哥林多信徒活在一個充滿謊言和幻想出來、滿有喜樂、感激、讚美的烏托邦中。

之後，保羅的同工也分享了感動人的見證，述說受害人如何被有毒泡菜毒害，並經歷自己親手把有毒泡菜餵給自己兒女時，看見兒女上癮和患病流淚的痛苦，引發她離開哥林多教會的決心，但因受到哥林多宣教士的欺騙，而多年來徘徊在返初期教會或是留在哥林多教會之間，但最終都因拒絕貪戀哥林多的榮耀和錢財，以致能成功脫離哥林多教會的操控。

最後在泡菜之地上，保羅解答初期教會弟兄姊妹對哥林多教會的疑問，期間哥林多信徒向保羅舉手，但並非提出問題，而是講及自己在哥林多教會的「那些年」，當中一位沒有「自由買田產」的哥林多信徒，見證雖然自己身處哥林多教會，卻無經歷過有毒泡菜的毒害，只是個別哥林多信徒吃了有毒的泡菜，與哥林多教會無關，這位信徒又誤導說自己曾到以弗所「自由行」和買衣服穿，在哥林多教會中生活得自由自在，還公然作假見證說：「若果哥林多長老真的如此忙碌服事，他必定早已離開哥林多教會了！」

之後，保羅師母逐一問及哥林多信徒曾否被哥林多教會配婚，所有哥林多被配婚的長老立時沉默，但這時候一位哥林多姊妹卻大聲見證說：自己從前是「撒 Maria」，後來在哥林多教會結婚、並非被配婚。

保羅師母的師弟又問哥林多信徒：「你們的教會有沒有和別的初期教會聯繫？」，這時，一位哥林多女長老氣定神閒地站起來說：「我女兒就是返初期教會中的老底嘉教會！」保羅師母的師弟對她的答案十分不滿意，耐心問她說：「你的教會有沒有與初期教會聯繫？」她也不懂回答。保羅師母指出哥林多教會的財政運作上不合法的地方，及配婚等問題，都是基督教道德層面上不可接納的，但她的師弟答應：「由於時間不夠，將來會多開一場有關泡菜的講座，專門與哥林多信徒對話。」

在泡菜之地上，哥林多宣教士完全沒有出場，只是間中在場外及旁邊巡視睇Show，以方便哥林多小羊問及他們有關泡菜之地的戰況時，他們就可以說：「我甚麼也不知道、不明白！」而哥林多教會的長老大多躲在後面，保持緘默。但他們在離場後，情緒十分高漲，或許哥林多宣教士正運用B.I.T.E.，立時以高漲的情緒和重覆性地思考自己在烏托邦中的得救見證，來幫助他們清洗在泡菜之地上所領受過保羅師母及其同工們所教導的事情。

忠實的報告者　提多上

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Amy 吃完泡菜的後感 (18 Apr 2012)

UBF宣教士吩咐牧者要挑戰每星期服事12對1對1查經，若果「想買樓牧者」平日可以自由自在地生活，很容易會被牧者們論斷他為進闊門、不進窄門、最終要滅亡，可參考以下鄧ＸＸ牧者所領導的UBF III部崇拜信息：

「但對於闊門，不需要邀請人或邀請卡，也每天有人，甚至組隊地進入；好像旅行團、美食團、優惠搶購團，紛紛地進入闊門…所以雖然闊門之後有舒服站、享樂站、虛榮站、犯罪站，但…總站是滅亡...那麼，闊門和窄門實際上指著甚麼呢? 闊門指著自由自在的生活：人不需要努力， 不需要屬靈掙扎都可以進入闊門。闊門後有安逸和情慾可以享受。選擇闊門是自然不過的事，在那寬敞的路上人可以遇見不同的朋友， 一點也不孤單。」 (摘自2008年9月21日(第Ⅲ部信息), 馬太福音 7:13-29)

根據以上的信息經文，鄧ＸＸ牧者曾教導信徒：參加旅行團是進闊門，而闊門亦指著自由自在的生活，那麼，鄧ＸＸ牧者的手下「想買樓牧者」為何可以在UBF中自由自在地生活呢？為何他可以去旅行呢？相信有幾個可能性：

1.     不順從UBF教導：「想買樓牧者」的確是很自由地生活和去旅行，但他根本沒有順從UBF和鄧ＸＸ牧者的教導，按UBF的教導，這樣的人正在進闊門、及最終要滅亡。既然他是不順從UBF教導的牧者，他在泡菜會中的言論就沒有代表性了！

2.     只是靈修營後的觀光：他所指的旅行，只是指參加完外國靈修營後的一兩天觀光，但若果這樣也算是去旅行的話，就在泡菜會上有很大的誤導成份，因為他所指的並非一般人所說的「去旅行」；

3.     說謊：經歷B.I.T.E.後，一些UBF牧者會條件反射地為了UBF的Ministry，而不惜講失實的說話，甚至是謊言；

4.     二元論：他因為受二元論的思想影響，肉體上無按UBF的要求生活而受各種論斷，但精神上卻活在自己幻想的「耶穌世界/ 烏托邦」中，所以感到自由、幸福、快樂。

5.     以上各項的組合。

總結：我相信這位「想買樓牧者」其實都是UBF裏的受害者，是十分值得同情的，他因為想買樓、自由自在的生活和去旅行，必定受了許多的論斷了！其實UBF接二連三地有受害者，向正統基督教教會求助，基督教對這些受害者十分關注，以極大的愛心去服事這些受害者，例如：查經、輔導、轉介教會等支援，甚至曾有牧師話：「UBF受害者的問題，也是全香港基督教會的問題，是他們應該負上的責任。」惟獨UBF的牧者認為：「UBF有施虐者和受害者，是個別事件，是個別牧者的問題，與UBF無關。」甚至抹黑離開者為「受撒但攻擊而軟弱跌倒」，我相信有關泡菜的這一類講座，會繼續舉行，讓更多人知道泡菜裏的實際成份。

source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=90&sid=1cdd4cd59e9d633f167489b3c515bd02&mforum=liberalhk

一位 UBF 港大羔羊 Brenda 對 Jery 的回覆 (17 Apr 2012)

我牧者本來叫我唔好去，話唔好去聽Ｄ撒但既聲音，不過我想知道教會有無問題，同埋牧者有無騙我，所以我偷偷地去左，先知道原來咁多UBF D唔好野，消息封鎖得咁勁，唔掛得知牧者叫我唔好去聽，不過我知好多羊羊好慘，被牧者捉住佢地查經無得去。

雖然我都係UBF既，不過我都要出黎講番Ｄ事實俾好似我一樣既羊羊知，你講既買樓牧者，係唔係Q&A最尾幾分鐘話自己好自由，有得去旅行果位？如果係既既話，佢有得去旅行唔出奇，可能因為佢無乜羔羊服事，因為我成日聽UBF教導要捨己背十字架、進窄門、唔好安逸、要竭力爭扎服事12對查經、要有軍隊精神，所以我估佢咁free，可能因為佢無順從UBF既教導。不過以我所知，成間教會無乜幾多個牧者可以咁free去旅行，最多只係可以參加韓國美國靈修營。以我牧者為例，佢真係好似個talk咁講由朝做到晚，因為佢勁多羔羊，每星期閒閒地服事十對八對，佢咁耐以黎，唔好話無去過旅行，甚至香港既其他地方，我估佢都無乜去過，因為佢成日都要留在港大既Bible House度查經，有時仲夜過個Talk個PowerPoint所講既9點、10點添！

不過，都多謝你話俾我知原來呢間教會係唔俾牧者買樓，同埋有咁多人被論斷，唔掛得知我見Ｄ牧者個個都無買樓，仲成日隱悔既分享被人論斷、唔能夠同團契既弟兄姊妹同心既所感。

我好同意你講既：「群體的領袖是要負上最大的負任，責無旁貸的，作為基督耶穌的使者，是不應該推卸責任，找別人作擋射牌的。」係唔係找別人作擋射牌，我就唔肯定，不過個晚，Ｄ宣教士真係成場唔見影、仲要最尾先黎，攪到Ｄ牧者要出黎講野，我見Ｄ牧者真係好慘，好多問題都唔識答，Q&A又唔係問問題。希望Ｄ高層真係能如你所講，效法基督的品格，唔好再操控人，對Ｄ牧者好Ｄ，唔好再將自己既責任交俾D牧者，令佢地承受咁大壓力，等佢地開心Ｄ，唔好成日怪自己做得唔好啦！

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