UBF-Hong Kong (大學生研經宣教會) 之操控性的 PowerPoint 簡介2
2013年2月4日星期一
2012年12月26日星期三
恢復你起初的愛心 (26 Dec 2012)
問題摘自 UBF 2012年12月 送舊信息中第4,5題的問題
經文（啟示錄 2:1-17）
金句（啟示錄 2:4,5）
題目：恢復你起初的愛心
4. 雖然以弗所教會有好素質，但是他們如今缺少了甚麼呢(4)?
您認為對耶穌起初的愛心是怎樣的呢? 我們是怎樣在起初愛耶穌的呢(約壹 3:1上,4:9,10)?
我們為何絕對不能失去對耶穌起初的愛心呢(林前 13:1-3;約 21:15上)?
經文：”你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。” （啟2:1-5）
本人的回答：
一， 首先， UBF 並非如以弗所般擁有良好素質，以弗所教會信徒勞碌、忍耐，不能容忍惡人，也能忍耐，曾為主的名勞苦，並不乏倦。因為 UBF 信徒只是在教會操控和所感等的監管制度之下，不得不熱心服事主，否則便會在別人的目光下受論斷或定罪；而且， UBF 信徒的熱心背後，是因為接受了很多錯誤的教導或誤導，例如： UBF 信徒以為這樣的服事，最終能帶給他們永恆的賞賜。
二， 另外，其實 UBF 信徒經常容忍惡人，甚至設立惡人作領袖或宣教士，並缺乏洞察力，無能力分辨是非對錯和異端性的教導。
三， 事實上，香港有很多教會也有好素質，很多教會的信徒在沒有操控和所感等的監管制度下，得到純正的教導，並自發地獻上物質、時間，熱心為主作見證，並不乏倦。因此 UBF 信徒實在不必要把經文中的以弗所教會硬套在 UBF 身上，否則，只是一種自欺欺人、孤芳自賞的造法，令 UBF 信徒錯誤地產生一種比別的教會優越的自豪感。
5. 我們如何能夠恢復對耶穌起初的愛心呢(5上;提前 1:13-15)?
我們若不悔改，就有何警戒呢(5下)?
那些持守對耶穌起初愛心的信徒，他們要得著甚麼榮耀的賞賜呢(7)?
本人的回答：這個問題已經是把 UBF 套入去以弗所教會而問的，所以問題問”我們”，並有我們必須悔改的前設，再次突顯私意解經的又一例子。從這條問題可看見， UBF 的宣教士和領袖根本是不愛自己的百姓，明明要悔改的是設立操控制度的教會領袖，但偏偏為何領袖從不提及領袖要悔改這類的罪惡呢？反而要求在操控制度下無力反抗的羔羊，去悔改一些自己因無能力去改變操控制度，而無奈地犯上失去起初的愛心的罪惡，甚至被領袖引用經文來要求他們要悔改（受定罪）呢！
另外， UBF 信徒在操控制度和眾人的目光底下，實在難以恢復對耶穌起初的愛心，試想想：為了服事聖誕崇拜和新年營，眾 UBF 牧者也竭力地邀請羔羊出席，但你可曾想過自己究竟是否真的基於對耶穌的愛而去作呢？還是許多時只是因為在別人的目光下，害怕邀請的圖表上沒有貼貼紙（表示有羔羊交了報名費），而害怕地去作邀請的工作。
結論是：惟有脫離操控和監管制度，方可漸漸恢復一個人對耶穌起初的愛心。
我們若不悔改，就有何警戒呢(5下)?
i. 其實這段經文是吩咐以弗所教會的信徒悔改，而不是 UBF 信徒要悔改，因此這條問題基本上是出錯；
ii. 假如 UBF 信徒若真的要悔改失去"起初的愛心"的話，他們就必須當機立斷，離開受操控或操控別人的行列，及不正當的解經方法，返回正統的信仰。
source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?p=26750&mforum=liberalhk#26750
2012年9月17日星期一
UBF的董事級牧者Hayes Tang，會否也被洗腦呢？ (17 Sep 2012)
以下是 Hayes Tang博士在 2011 年 UBF 第九屆的 Founders Day 中，在美國發表的 UBF Hong Kong 宣教報告的部分內容：
1) 歌頌 Angela Kim 宣教士的偉大，把她神性化：
Dr. Hayes Tang wrote: "…God also used M. Angela Kim as the Lydia of UBF Asia pioneering history...She stopped relying on the pills and threw them away. She declared with a martyr’s spirit: “If God wants to take my life, I must give my life on the ground of theUniversity of H.K.
Hayes Tang博士在他的 UBF Hong Kong 宣教報告中，首先，他高度表揚韓國的 Angela Kim宣教士，認為她是開拓亞洲歷史中的呂底亞，然後又把她神性化，認為因著她不依靠藥物、而單單依靠神，為神捨命的信心，而經歷神完全醫治她的神蹟。事實上，患病拒絕按醫生的指示吃藥，反而尋求神蹟，是否正確呢？繼續吃藥又是否等於不依靠神呢？
另外，Hayes Tang博士完全無提及 Angela Kim的道德操守，例如：她作為教會的領袖，竟然多年沒有公開財政，又沒有發慈善團體收據；另外，報告中無提及她身為單身婦人，卻 15 年以上都是一直與數位男弟兄同住一個帳棚，而不是住在姊妹帳棚。
2). Angela Kim 宣教士因絕對地傳福音，令不信的丈夫離開她。
Dr. Hayes Tang wrote: “…..While M. Angela preached the gospel absolutely to H.K. students, her unbelieving husband left her......”
報告中提及 Angela Kim 因絕對地傳福音，令不信的丈夫離開她，這件事也令人質疑，只單方面聽取 Angela Kim 的言論，未能客觀了解其丈夫當時的感受和實際離開的原因，另一方面，聖經教導妻子若有美好見證，不信從道理的丈夫也可以因妻子的品行被感化過來，見下：
"你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。" (彼前 3:1,2)
假如她在家中的見證是美好的，她的丈夫為何會因她信主而離開她呢？
3). 歌頌 UBF 將會成就的”偉大工作”。
Dr. Hayes Tang wrote: “…Praise the Lord for using M. Angela Kim so preciously and enabling us to cowork with her for pioneering the other 4 universities in H.K. and 2300 universities and colleges in C.…”
Hayes Tang博士讚揚神使用 Angela Kim及香港的同工們開拓四所香港的大學及 2300所 C. 的大學。但事實上，他是讚揚一些未發生及未必會發生的事，這種讚揚看似十分偉大, 可令一個人活在高度幻想性的世界中而十分自豪，認為 UBF Hong Kong 真的很偉大，但其實他們連一個 C. 的宣教士都無差派過，連一所 C. 的大學也沒有開拓過。Hayes Tang博士這種不乎事實的讚揚背後，會否達致洗腦效果，誤導人相信 UBF Hong Kong 真的很偉大呢？
4) 貶抑其親生父母
國民教育其中一個被認為是偏頗的教導，就是：“形容中國共產黨是「進步、無私與團結的執政集團」，又批評西方民主國家政黨輪替是「政黨惡鬥」”，這是一種貶抑異己或排他性的思想，這種手法可能導致人失去批判性思考，盲目地效忠某個組織。
Dr. Hayes Tang wrote: "My father worked in the tax department of the H.K. government (a “HK tax collector”) and my mother was an “angry” elementary school teacher (like a strict “tiger mother”)…I hoped there would be a car accident. Why? It is because if there was a car accident, I would be sent to the hospital instead of going home…My childhood was not joyful…"
在聖經中，當時的猶太社會裏，稅吏和妓女是公認的罪人，Hayes Tang博士竟然公開地稱自己的父親為”稅吏” (Tax Collector)，又稱自己的母親為”虎媽” (Tiger Mother)。
作為他的父母，若聽到辛苦養育的兒子，竟然公開負面地批評自己，會有何感受呢？其實，中國文化和聖經的教導十分重視孝道，作為UBF Hong Kong 董事級的牧者，今天能成為博士/教授，不但無感激父母養育之恩，反而負面批評父母。正常的基督徒也不會這樣做，這樣的行為比不信的人還不好。
"人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裡的人、更是如此。” (提摩太前書 5:8)
5). 總結：
Dr. Hayes Tang wrote: “In 2008 God blessed me to enter the HKU PhD program……God gave me a lecturer position atHKU Community College
Hayes Tang博士身為港大的博士/教授，卻在公開場合發表如此的報告，而歌頌的內容也似乎較為偏頗，及缺乏客觀性，例如：他公開歌頌 UBF Hong Kong 和 Angela Kim宣教士的同時，卻貶抑自己的父母和童年生活，Hayes Tang博士有沒有被洗腦後的特徵呢？
Reference:
H.K., A DOOR FOR EVANGELIZING 1.3 BILLION C. PEOPLE, BY HAYES TANG, H.K. UBF
http://ubf.org/ubfnewsletters/201112/index.html#/10/
source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=120&mforum=liberalhk
1) 歌頌 Angela Kim 宣教士的偉大，把她神性化：
Dr. Hayes Tang wrote: "…God also used M. Angela Kim as the Lydia of UBF Asia pioneering history...She stopped relying on the pills and threw them away. She declared with a martyr’s spirit: “If God wants to take my life, I must give my life on the ground of the
Hayes Tang博士在他的 UBF Hong Kong 宣教報告中，首先，他高度表揚韓國的 Angela Kim宣教士，認為她是開拓亞洲歷史中的呂底亞，然後又把她神性化，認為因著她不依靠藥物、而單單依靠神，為神捨命的信心，而經歷神完全醫治她的神蹟。事實上，患病拒絕按醫生的指示吃藥，反而尋求神蹟，是否正確呢？繼續吃藥又是否等於不依靠神呢？
另外，Hayes Tang博士完全無提及 Angela Kim的道德操守，例如：她作為教會的領袖，竟然多年沒有公開財政，又沒有發慈善團體收據；另外，報告中無提及她身為單身婦人，卻 15 年以上都是一直與數位男弟兄同住一個帳棚，而不是住在姊妹帳棚。
2). Angela Kim 宣教士因絕對地傳福音，令不信的丈夫離開她。
Dr. Hayes Tang wrote: “…..While M. Angela preached the gospel absolutely to H.K. students, her unbelieving husband left her......”
報告中提及 Angela Kim 因絕對地傳福音，令不信的丈夫離開她，這件事也令人質疑，只單方面聽取 Angela Kim 的言論，未能客觀了解其丈夫當時的感受和實際離開的原因，另一方面，聖經教導妻子若有美好見證，不信從道理的丈夫也可以因妻子的品行被感化過來，見下：
"你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。" (彼前 3:1,2)
假如她在家中的見證是美好的，她的丈夫為何會因她信主而離開她呢？
3). 歌頌 UBF 將會成就的”偉大工作”。
Dr. Hayes Tang wrote: “…Praise the Lord for using M. Angela Kim so preciously and enabling us to cowork with her for pioneering the other 4 universities in H.K. and 2300 universities and colleges in C.…”
Hayes Tang博士讚揚神使用 Angela Kim及香港的同工們開拓四所香港的大學及 2300所 C. 的大學。但事實上，他是讚揚一些未發生及未必會發生的事，這種讚揚看似十分偉大, 可令一個人活在高度幻想性的世界中而十分自豪，認為 UBF Hong Kong 真的很偉大，但其實他們連一個 C. 的宣教士都無差派過，連一所 C. 的大學也沒有開拓過。Hayes Tang博士這種不乎事實的讚揚背後，會否達致洗腦效果，誤導人相信 UBF Hong Kong 真的很偉大呢？
4) 貶抑其親生父母
國民教育其中一個被認為是偏頗的教導，就是：“形容中國共產黨是「進步、無私與團結的執政集團」，又批評西方民主國家政黨輪替是「政黨惡鬥」”，這是一種貶抑異己或排他性的思想，這種手法可能導致人失去批判性思考，盲目地效忠某個組織。
Dr. Hayes Tang wrote: "My father worked in the tax department of the H.K. government (a “HK tax collector”) and my mother was an “angry” elementary school teacher (like a strict “tiger mother”)…I hoped there would be a car accident. Why? It is because if there was a car accident, I would be sent to the hospital instead of going home…My childhood was not joyful…"
在聖經中，當時的猶太社會裏，稅吏和妓女是公認的罪人，Hayes Tang博士竟然公開地稱自己的父親為”稅吏” (Tax Collector)，又稱自己的母親為”虎媽” (Tiger Mother)。
作為他的父母，若聽到辛苦養育的兒子，竟然公開負面地批評自己，會有何感受呢？其實，中國文化和聖經的教導十分重視孝道，作為UBF Hong Kong 董事級的牧者，今天能成為博士/教授，不但無感激父母養育之恩，反而負面批評父母。正常的基督徒也不會這樣做，這樣的行為比不信的人還不好。
"人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裡的人、更是如此。” (提摩太前書 5:8)
5). 總結：
Dr. Hayes Tang wrote: “In 2008 God blessed me to enter the HKU PhD program……God gave me a lecturer position at
Hayes Tang博士身為港大的博士/教授，卻在公開場合發表如此的報告，而歌頌的內容也似乎較為偏頗，及缺乏客觀性，例如：他公開歌頌 UBF Hong Kong 和 Angela Kim宣教士的同時，卻貶抑自己的父母和童年生活，Hayes Tang博士有沒有被洗腦後的特徵呢？
Reference:
H.K., A DOOR FOR EVANGELIZING 1.3 BILLION C. PEOPLE, BY HAYES TANG, H.K. UBF
http://ubf.org/ubfnewsletters/201112/index.html#/10/
source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=120&mforum=liberalhk
UBF 有沒有向大學生灌輸”洗腦”教育呢? (17 Sep 2012)
http://www.youtube.com/watch?v=bkDrUy80o2E
根據以上短片，不難發現UBF也有一些短片中的洗腦特徵：
一， 經常公開讚揚UBF成就的偉大工作，和某宣教士何等偉大的犧牲精神等，與此同時又貶低他人，來引入排他性思想。
二，不鼓勵發問和批判性思考，例如：UBF宣教士從不解釋他們背誦使徒信經時，為何刪除了”降在陰間”那一句。
三， 對於信徒究竟可否買樓、去旅行、有否拍拖的自由及信徒應有的道德操守等問題，往往不談論。
四， 以宣教士和牧者的言論為權威，不鼓勵信徒自行探究事實真相（例如：前HK Director為何離開？宣教士如何為信徒配婚？如何使用財政等等？）
五， 指鹿為馬，例如UBF常強調配婚、住帳棚、公開認罪是很美好的。
根據以上短片，不難發現UBF也有一些短片中的洗腦特徵：
一， 經常公開讚揚UBF成就的偉大工作，和某宣教士何等偉大的犧牲精神等，與此同時又貶低他人，來引入排他性思想。
二，不鼓勵發問和批判性思考，例如：UBF宣教士從不解釋他們背誦使徒信經時，為何刪除了”降在陰間”那一句。
三， 對於信徒究竟可否買樓、去旅行、有否拍拖的自由及信徒應有的道德操守等問題，往往不談論。
四， 以宣教士和牧者的言論為權威，不鼓勵信徒自行探究事實真相（例如：前HK Director為何離開？宣教士如何為信徒配婚？如何使用財政等等？）
五， 指鹿為馬，例如UBF常強調配婚、住帳棚、公開認罪是很美好的。
2012年7月30日星期一
UBF 中大金XX宣教士十多年分享同一個悔改題目 (31 Jul 2012)
UBF CUHK missionary Kim XX confessed the sin “Lust of the
eyes” publicly for about ten years (31 Jul 2012)
以下是UBF中大金XX宣教士由98年至07年大約十年期間的信息，部分內容是中大金XX宣教士信息中的所感，你能從中找到相同的悔改題目麼？
I. 「我回顧98年和過去5年在宣教之地的生活，有許多的過犯和錯誤。其中被眼目的情慾打敗，發現自己內心沒有結出聖潔的果子。」(但以理書1:1-21, 17-1-1999 )
II. 「我服事完今年夏令營之後，很多時不能清早起來，好像老年人一樣過無力的生活……夏令營之後，我在看VCD的事上被眼目情慾打敗，叫我變得無力躺在安逸的槓裏。我本來快要從槓裏起來，不過我再次躺下。」（路加福音 7:11-17，24-10-1999）
III. 「補習社的上課時間也隨意調動。我感到很太平，帶著充裕的時間上網，再次玩已經一年沒有玩的ICQ；有一晚我在ICQ跟外邦女子交談直至夜深，卻沒有理會同工，沒有與她交談，令同工很激氣，對我說：「你將電腦當作自己的老婆嗎？」因著我的罪惡，在家庭裏我感受不到平安……我內心仍然感到不安，屬靈上極其窮乏，時常被眼目和肉身的私慾和渴望折磨。」(士師記 6:1-32，13-2-2000)
IV. 「於是我具體上立志不食天糧就不上網，也立志在街邊不望女人，望女人不超過三秒，藉此維持清潔的心……」(但以理書 1:1-21，29-1-2006，第Ｉ部信息)
V. 「早上看聖經，好像吃了安眠藥那樣打瞌睡……現實卻感到自己的身和心也越來越沉重。我回看自己為何身心越來越重，便發現自己通過上網用污穢的事物來滿足自己的渴望，使自己沉重和老化，我卻不願意拋棄以往的習慣，結果身體和靈魂越來越感到疲倦。」 (詩篇 103:1-22，25-11-2007，第Ⅰ部信息)
ＵＢＦ中大金ＸＸ宣教士常強調寫所感是UBF的優良傳統之一，教導弟兄姊妹要不斷把自己的罪顯露在光明中(意思是每星期在眾人面前，公開分享及悔改自己的罪)。
問題：
1. ＵＢＦ宣教士不斷強調寫所感是UBF的優良傳統、有甚麼好的屬靈益處，但為何ＵＢＦ中大宣教士十多年來，卻一次又一次分享自己被眼目的情慾打敗的所感呢？從他的例子可見，寫所感並未能幫助他解決眼目情慾的罪，那麼，寫所感是否真的能夠幫助信徒得勝罪呢？寫所感的意義何在呢？
2. 弟兄姊妹每星期花上大量時間去寫一篇幾千字的所感，如上述ＵＢＦ中大宣教士多年來不停重覆悔改差不多的內容，但其實是否有功效呢？
3. UBF宣教士經常向信徒灌輸寫所感的好處，卻從不提及寫所感的壞處和引致的不良後果，這樣教導信徒是否有偏頗呢？信徒在這樣的教導下，會否漸漸失去獨立思考和批判能力，而無法分辨寫所感所產生的問題呢？
4. ＵＢＦ中大宣教士多年來分享這類所感，會否叫聽眾聽得多漸漸對眼目情慾的罪麻木，又會否令弟兄因為聽得多中大宣教士如此分享，而受引誘去犯中大宣教士所犯的眼目情慾罪呢？
5. 寫所感會否只是不斷公開悔改自己的罪，然後又再重覆犯同樣的罪，之後，又再公開悔改同樣的罪，然後又再重覆犯同樣的罪呢？當這個過程不斷循環下去時，信徒的罪咎和羞恥感便不斷增加，自我價值亦不斷被否定，令一個人心靈變得軟弱無力和疲乏。這樣看來，寫所感和公開悔改反而令人精神和情緒上受到創傷，靈性也會受破壞。
6. 滕師母曾在中大的「泡菜裏的烏托邦」的講座中指出，即使天主教徒向神父告誡時，也都用布隔著雙方，然後神父為他禱告，但UBF竟然要求信徒每星期當眾公開悔改自己的罪，實在不合理。
II. 「我服事完今年夏令營之後，很多時不能清早起來，好像老年人一樣過無力的生活……夏令營之後，我在看VCD的事上被眼目情慾打敗，叫我變得無力躺在安逸的槓裏。我本來快要從槓裏起來，不過我再次躺下。」（路加福音 7:11-17，24-10-1999）
III. 「補習社的上課時間也隨意調動。我感到很太平，帶著充裕的時間上網，再次玩已經一年沒有玩的ICQ；有一晚我在ICQ跟外邦女子交談直至夜深，卻沒有理會同工，沒有與她交談，令同工很激氣，對我說：「你將電腦當作自己的老婆嗎？」因著我的罪惡，在家庭裏我感受不到平安……我內心仍然感到不安，屬靈上極其窮乏，時常被眼目和肉身的私慾和渴望折磨。」(士師記 6:1-32，13-2-2000)
IV. 「於是我具體上立志不食天糧就不上網，也立志在街邊不望女人，望女人不超過三秒，藉此維持清潔的心……」(但以理書 1:1-21，29-1-2006，第Ｉ部信息)
V. 「早上看聖經，好像吃了安眠藥那樣打瞌睡……現實卻感到自己的身和心也越來越沉重。我回看自己為何身心越來越重，便發現自己通過上網用污穢的事物來滿足自己的渴望，使自己沉重和老化，我卻不願意拋棄以往的習慣，結果身體和靈魂越來越感到疲倦。」 (詩篇 103:1-22，25-11-2007，第Ⅰ部信息)
ＵＢＦ中大金ＸＸ宣教士常強調寫所感是UBF的優良傳統之一，教導弟兄姊妹要不斷把自己的罪顯露在光明中(意思是每星期在眾人面前，公開分享及悔改自己的罪)。
問題：
1. ＵＢＦ宣教士不斷強調寫所感是UBF的優良傳統、有甚麼好的屬靈益處，但為何ＵＢＦ中大宣教士十多年來，卻一次又一次分享自己被眼目的情慾打敗的所感呢？從他的例子可見，寫所感並未能幫助他解決眼目情慾的罪，那麼，寫所感是否真的能夠幫助信徒得勝罪呢？寫所感的意義何在呢？
2. 弟兄姊妹每星期花上大量時間去寫一篇幾千字的所感，如上述ＵＢＦ中大宣教士多年來不停重覆悔改差不多的內容，但其實是否有功效呢？
3. UBF宣教士經常向信徒灌輸寫所感的好處，卻從不提及寫所感的壞處和引致的不良後果，這樣教導信徒是否有偏頗呢？信徒在這樣的教導下，會否漸漸失去獨立思考和批判能力，而無法分辨寫所感所產生的問題呢？
4. ＵＢＦ中大宣教士多年來分享這類所感，會否叫聽眾聽得多漸漸對眼目情慾的罪麻木，又會否令弟兄因為聽得多中大宣教士如此分享，而受引誘去犯中大宣教士所犯的眼目情慾罪呢？
5. 寫所感會否只是不斷公開悔改自己的罪，然後又再重覆犯同樣的罪，之後，又再公開悔改同樣的罪，然後又再重覆犯同樣的罪呢？當這個過程不斷循環下去時，信徒的罪咎和羞恥感便不斷增加，自我價值亦不斷被否定，令一個人心靈變得軟弱無力和疲乏。這樣看來，寫所感和公開悔改反而令人精神和情緒上受到創傷，靈性也會受破壞。
6. 滕師母曾在中大的「泡菜裏的烏托邦」的講座中指出，即使天主教徒向神父告誡時，也都用布隔著雙方，然後神父為他禱告，但UBF竟然要求信徒每星期當眾公開悔改自己的罪，實在不合理。
2012年7月6日星期五
五個被配婚的悲慘愛情故事 (7 Jul 2012)
個案一：利用丈夫操控異見妻
根據Rick Ross的網站資料，指操控性教派會把較易操控與較多異見的信徒配合為夫婦，並利用較易操控的一方來操控較多異見的一方，最終使較多異見的一方因不想婚姻關係受破壞而被逼徹底屈服於強權。
據聞一名有較多異見的姊妹，因被配婚給一名徹底效忠領袖的弟兄，而多次被那弟兄指責她諸多意見和不肯與領袖同工、服侍，並以離婚和不回家睡覺等來要脅那姊妹
一名弟兄多年來經常公開分享瀏覽情慾資訊既所感, 佢同佢太太成日鬧交，其實，佢同佢太太成日鬧交是很值得同情的，因為佢太太其實是被某宣教士厭棄，將她嫁走到另一所大學，她自己也知道這點，而她亦因為跟從前服侍的大學不同的服侍方向而常常感到衝突和矛盾, 但她丈夫卻較易受宣教士和領袖的愛心轟炸和操控, 以致她和丈夫常常意見分歧, 她丈夫亦被宣教士和領袖利用來對付她自己, 她丈夫並曾嚴厲向她說, 若她不與那宣教士和領袖好好同工, 他就會與她離婚。
宣教士向高層牧者多次美其名說為他兩人禱告, 實際上是玩弄手段, 公開地講他倆人的是非, 所以高層的牧者都知道他兩夫婦中間所有的事, 包括她丈夫多次向她提出離婚, 及指責她為撒馬利亞婦人, 及去工作的辦公室過夜睡覺，也不回帳棚睡覺; 宣教士又公開批評說她同工結了婚還成日上網瀏覽情慾資訊, 而那宣教士的頭馬又曾在查經中，公開問她是否和丈夫成日係帳棚打架？其實他們兩夫婦的問題, 是宣教士一手製造出來, 目的是要利用忠心的他, 去操控比較多意見的她(即他太太), 而不需要宣教士自己動手操控, 迫使較多意見的一方最終屈服於獨裁. 有關這類操控的手法, 已於 Rick Ross的網站上有大量資料. (http://forum.rickross.com/read.php?12,21702,page=2)
個案二：頑固姊妹被某牧者公開不肯洞房的秘密
一位姊妹被她牧者指為性格頑固(stubborn), 她被配婚後，又被某牧者公開她結婚初期唔肯同丈夫洞房花燭夜, 話怕會有BB, 攪到D高層牧者個個為佢肯洞房花燭夜而代禱，呢Ｄ咁私隱既野，點解宣教士和高層會四圍同人講呢？
由於那姊妹有好強的自己意見和立場，絕大部分高層牧者都知，當事人相信只將這些私人的事告訴給所信任的牧者或宣教士，但卻在不知情底下被公開秘密。
根據異端專家Steven Hassan, 所有異端均擅長運用抹黑的技巧, 但當事人對於自己被抹黑, 或其他牧者暗中對他的評價, 是毫不知情的.
個案三：禁止信徒發展地下情
一位姊妹係未結婚之前，曾經暗地裏與團契裏的一位高大英俊的弟兄，互相通電話、Email、彼此有好感，想發展愛情，但結果點呢？她是否可以自由地與自己所愛的人發展愛情呢？當然唔得啦，由於那姊妹分享所感時向牧者顯露了想拍拖的心思，因此那位弟兄立時被佢牧者某宣教士阻止，而另一位宣教士亦向教會高層牧者公開此事，說那姊妹暗地裏與弟兄私下相交，並吩咐教會的高層牧者為那姊妹悔改暗地裏和弟兄相交的心思禱告，藉此利用禱告來向佢施壓和定罪，令佢最終都無得同所愛的人拍拖，她有沒有戀愛的自由呢？
個案四：與同性戀者配婚是大有信心
一位姊妹被要求同一位同性戀者配婚，當她順從的時候，教會的高層牧者都稱讚佢有大信心、愛主，但事實呢？那位姊妹過著與丈夫有名無份的婚姻生活，多次在公開的場合為此流淚、分享所感，當佢如何大有信心地接受配婚後才發現真相，但呢個時候宣教士和佢牧者竟然不負責任地叫那姊妹考慮離婚，未知把她配婚給同性戀者，與她曾公開批評她牧者經常遲到，兩者有沒有關係？
個案五：信主後反而與信主女友分手
「在夏令營裡孩子蒙了重生，我盼望過討神喜悅聖潔的生活，自己還要偷偷地與女朋友犯情慾的罪到幾時呢？於是決志與女朋友分開，入住帳棚，與其他弟兄過分別為聖的信心生活。當時我面對兩個最親近的女人，要和母親和女朋友分開，都唔知點講好，一定會受到母親嚴厲的逼迫，和女朋友的眼淚攻擊。不過，我握著「在信的人，凡事都能」的信心，立志無論如何都要過討神喜悅的信心生活的時候，神幫助我持守決志，為了持守真理被女朋友罵我自私，又被哥哥和一位傳道人說我的做法， 是「砍腳指避沙蟲」。感謝神保護我從一切的迫逼當中持守決志到底。讓我可以過分別為聖的信心生活，在大學傳福音，照顧羔羊。」 （摘自UBF, 2002港大聖經學校, 李XX的信息見證）
「我流出為罪哀慟的眼淚，我唔想如同無靈性的豬剛洗完澡乾淨了，轉個頭又在污泥中打滾…我搬進港大弟兄帳棚，在窄小衛生比屋企差的地方，與神的百姓同受苦害，過傳福音的生活。並且我決志要與親密的基督徒女朋友分手，避免犯情慾的罪。結果被她罵我咁自私，往後又給一位傳道人說我這樣的決志是斬腳趾避沙蟲。我感到痛苦，神卻幫助我一步一步治死情慾的肢體，在信心上成長，不用情慾罪惡上loop死。」 (摘自UBF, 2007年新年營主題信息, 希伯來書 11:23-28, 李XX的信息見證)
其實，相信傳道人、佢媽媽和哥哥都是出於關心和善意而提點他，但他卻視他們的提點為嚴厲的逼迫、女朋友的眼淚攻擊、一切的逼迫等等，他為何對家人及外界的人有這樣的反應呢？會否由於教會強烈灌輸屬靈屬世二分法觀念，產生教會才屬靈、外面世界、包括未信的家人均屬那惡者，對他們產生敵意，而變得封閉內向呢？
如果雙方都是信主的，也漸漸進入適婚的年齡，教會好應該為他們提供一些正常的交友及戀愛的教導和輔導，而非灌輸「拍拖就是犯情慾罪、不聖潔，所以必須分手」這一類的思想。
UBF不許信徒與異性戀愛，卻要他們等候和接受UBF的配婚，但從以上一些個案來看，UBF的配婚是否那麼美滿呢？
2012年7月5日星期四
2/7 天糧所感 (6 Jul 2012)
(摘自UBF 2/7/2012 天糧)
1. 「神是恩典的 神，祂不是要拿取我們的擁有，祂想要的是我們的心。」
那麼，為何UBF要求信徒完全獻上自己的人生、家人、朋友、家庭、兒女、同事等，由朝到晚做ＵＢＦ的工呢？令到部份同工在世上失敗、被上司責備、多年不被續約、甚至失業呢？
是否要拿取同工們的擁有，想要的是他們的心，還是他們的金呢？與天糧教訓有否相違背呢？
2. 「 神的恩典並非廉價恩典…」
神的恩典並非廉價恩典，但UBF的代價卻是沉重的(犧牲人生、婚姻、大量金錢、正常社交、工作、家人、朋友、理性思考能力、青春、時間等等)，沉重代價的例子：
a. 要與不相熟的人配婚，甚至與丈夫無正常夫婦的關係、鬧離婚等
b. 有同工甚至一方面負面的認為家人是世俗不信的家人，但另一方面卻問他們借錢。
c. 多年不被續約、要找工、找工再找工
d. 被領袖抹黑、打壓、甚至利用架構來奪走羊群，藉此削弱其勢力等
e. 被所愛的羊群倒戈相向、不斷論斷等等
3. 「我們獻上及服侍的動機究竟是甚麼? 」
UBF要求同工們自我反省獻上及服侍的動機究竟是甚麼，但宣教士、領袖要求人反省的動機又是甚麼呢？是想達致洗腦和操控的目的麼？
宣教士、領袖服侍的動機又是甚麼？（是要果子麼？為何要搶羊、打壓提出意見的人呢？）
4. 「我們怎樣獻祭予 神與我們獻甚麼同樣重要... 」
獻祭予 神與獻祭予ＵＢＦ是有分別，ＵＢＦ為甚麼要人獻祭、點樣使用弟兄姊妹的獻祭同樣重要，
為何多年財政不透明，宣教士又借了一筆巨款，未知有沒有向信徒交代過呢？
所感：最近發現UBF網站中天糧加了密碼登入，導致其他公眾人仕無法瀏覽他們的天糧、了解UBF如何教導聖經；假如UBF是行在光明中的話，為何不能像一般基督教的教會般，把他們的講章、講道錄音和靈修材料公開呢？
一語：為甚麼要人獻祭、獻祭來作甚麼、獻祭後的祭物往了那裡去呢？
1. 「神是恩典的 神，祂不是要拿取我們的擁有，祂想要的是我們的心。」
那麼，為何UBF要求信徒完全獻上自己的人生、家人、朋友、家庭、兒女、同事等，由朝到晚做ＵＢＦ的工呢？令到部份同工在世上失敗、被上司責備、多年不被續約、甚至失業呢？
是否要拿取同工們的擁有，想要的是他們的心，還是他們的金呢？與天糧教訓有否相違背呢？
2. 「 神的恩典並非廉價恩典…」
神的恩典並非廉價恩典，但UBF的代價卻是沉重的(犧牲人生、婚姻、大量金錢、正常社交、工作、家人、朋友、理性思考能力、青春、時間等等)，沉重代價的例子：
a. 要與不相熟的人配婚，甚至與丈夫無正常夫婦的關係、鬧離婚等
b. 有同工甚至一方面負面的認為家人是世俗不信的家人，但另一方面卻問他們借錢。
c. 多年不被續約、要找工、找工再找工
d. 被領袖抹黑、打壓、甚至利用架構來奪走羊群，藉此削弱其勢力等
e. 被所愛的羊群倒戈相向、不斷論斷等等
3. 「我們獻上及服侍的動機究竟是甚麼? 」
UBF要求同工們自我反省獻上及服侍的動機究竟是甚麼，但宣教士、領袖要求人反省的動機又是甚麼呢？是想達致洗腦和操控的目的麼？
宣教士、領袖服侍的動機又是甚麼？（是要果子麼？為何要搶羊、打壓提出意見的人呢？）
4. 「我們怎樣獻祭予 神與我們獻甚麼同樣重要... 」
獻祭予 神與獻祭予ＵＢＦ是有分別，ＵＢＦ為甚麼要人獻祭、點樣使用弟兄姊妹的獻祭同樣重要，
為何多年財政不透明，宣教士又借了一筆巨款，未知有沒有向信徒交代過呢？
所感：最近發現UBF網站中天糧加了密碼登入，導致其他公眾人仕無法瀏覽他們的天糧、了解UBF如何教導聖經；假如UBF是行在光明中的話，為何不能像一般基督教的教會般，把他們的講章、講道錄音和靈修材料公開呢？
一語：為甚麼要人獻祭、獻祭來作甚麼、獻祭後的祭物往了那裡去呢？
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