UBF 兩種常用的私意解經 (Eisegesis) 手法
手法一：將UBF宣教士的思想套入經文，用聖經作媒介，再輸出UBF宣教士的思想；
手法二：將UBF宣教士對人或事的不滿，套入經文，用聖經作媒介，再輸出UBF宣教士對那人或事的批評、指責和咒詛。
手法一
UBF及許多異端都是用Eisegesis的方法解經，即UBF宣教士/牧者已經有了自己的立場，或想表達的東西（例如：麻木順從、效忠領袖、為UBF賣命…），然後把這些思想套入聖經的情節/經文，再以聖經的話來輸出他所想講的東西。
例子：
UBF立場：當UBF宣教士/牧者已經有了立場，就是想壓抑你的理性分析和批判思想，只容許你麻木效忠和順從宣教士/牧者。
引用經文：乃縵順從 神藉著以利沙給他的說話，結果從絕症中得醫治。同樣，我們為了得著 神的祝福，也要先單純地相信和順從 神，甚至要承受給人誹難為愚拙的。我們要克服頭腦理性的判斷，律法或傳統和個人經驗，憑信心順從回應 神的吩咐，才有資格親身經歷 神所賜的大得勝。在這個高舉理性主義，卻以信心和順從為愚拙的時代，耶穌仍然尋找那對主說話擁有信心和順從的人。 (摘自: UBF 21/11/2011主日信息 路17:11-19)
輸出信息：要順從宣教士/牧者、否定理性，就可得神祝福。
解構以上情況：事實上，這段經文與否定理性、順從效忠宣教士/牧者完全無關，但他們狡猾地以聖經作為媒介，來mold (模造)你成為他想要的人。由於他引用聖經作為媒介，令你失去警戒之心，及難以分辨和反抗他們的教導。
問題：
a. 理性思考和分析是神創造人時，賜給人的恩賜禮物，神亦從來不會奪去”理性”，反而使用人的理性分析，UBF為何要人 ”克服頭腦理性的判斷” 呢？
b. 理性批判其實是一個保護信徒的盾牌，讓信徒能分辨正確及錯誤的教導，但若信徒不使用理性，只麻木地順從和效忠宣教士/牧者的教導，會產生何等的危險呢？宣教士/牧者叫人否定理性，有何居心呢？
c. 一些居心不良的領袖，看見信徒已放下理性，不敢不順從，便可隨時用經文作為攻擊或作mold (模造)信徒的武器，由於宣教士/牧者通過所感，已掌握大量信徒的弱點(例如：憂慮、對婚姻無信心等等)，這時操控信徒是何等容易呢？
手法二
UBF常用Eisegesis的方法解經，來達致指責、恐嚇或咒詛異見份子，即宣教士/牧者已經有了一些不滿意的現實情況，或不滿意某人的一些表現（例如：不滿某人批評宣教士、不滿某人投入工作、不滿某人奉獻減少等等），然後，將這些情況套入聖經某些情節/經文中，再以聖經的話來輸出他的指控、咒詛，藉此指責和恐嚇你，若不順從便不被神祝福或會有可怕的結局。
例子：
UBF立場：當UBF宣教士/牧者不滿意某信徒對他/她的埋怨，而想指責他。
引用經文： “……大衛感到仇敵正四面環繞他，但最糟糕的事是其中一個尋索他命的乃是他從前的朋友……他的背叛使大衛的靈魂極之痛苦….” (摘自: UBF 15/12/2011 天糧，詩55:1-23)
輸出信息：宣教士/牧者就是大衛，批評的信徒或離開UBF的人，是尋索他命的背叛者或仇敵。
解構以上情況：事實上以上經文的意思，與批評UBF的人是背叛者、尋索者完全無關，但由於他們以聖經作為媒介，來含沙射影、指桑罵槐，令無學過正統釋經學的UBF信徒，無法分辨和反抗這樣的指責，甚至誤以為批評UBF宣教士/牧者的人，是背叛者/尋索者，最終要受神的審判，又誤以為UBF宣教士/牧者就是大衛，是受害者，而同情憐憫他們，卻莫視他們的罪惡。
問題：
a. UBF的講道/一對一查經/小組研經/天糧中，究竟有多少Eisegesis的解經呢？
b. 宣教士/牧者根本不是大衛，批評或不滿者亦不是叛徒。這經文是大衛的遭遇，而非宣教士/牧者的遭遇，怎能將宣教士/牧者的遭遇完全地套入經文中，來解釋聖經呢？這樣私意解經的動機何在呢？
