UBF 在天糧和信息中常用的私意解經手法三：重寫聖經 (19 Jan 2012)

UBF在天糧和信息中經常會引用聖經經文，並加插一些延伸意思的字句、情節和宣教士的思想(UBF thinking)，藉此重寫聖經，並要求信徒按他們重寫的聖經(天糧和信息)來寫所感。

例子：”……耶穌到了利未的家，慶祝利未辭掉稅吏的工作……”(摘自: UBF 18/1/2012 天糧，可2:13-17)

經文從無提及過耶穌坐席是否慶祝利未辭職，而且利未辭職、跟從耶穌是基於對耶穌自發的愛，然而，UBF的天糧卻引導人有一種錯覺，就是耶穌會為辭職作全職無薪牧者的人慶祝，卻沒有解釋利未辭職是完全出於自發，又無解釋利未是有權決定自己的前途或是否辭職，又無教導耶穌從來無要求或迫信徒工作、前途等個人取向。

Fish 寫到:

及至結婚後兩年多，當時我有正當職業，我的工作可以服務到很多人，我也很喜歡這份工作。但ＸＸ英牧者卻叫我辭職，作全職無薪牧者服事羔羊，我覺得這個要求不合理，而我丈夫也非常反對，為此我沒有聽從她的吩咐。

據Fish離教見證表示，ＸＸ Ying曾要求信徒作全職無薪牧者。而佢自己也曾辭職卻秘密繼續工作，令人誤以為佢也是為主奉獻，作全職無薪牧者。有次佢個仔因XX Ying返了工，而佢個仔又無帶鎖匙、無門口入而到某牧者帳棚中，致電給佢時，由於當時佢個仔開左speaker講電話，所以帳棚內所有人都聽到他們的對話內容，XX Ying竟然在電話筒中，以質問的口吻，來問佢個仔有無告訴那家牧者自己暗地裏返工既事，而佢個仔十分戰競地回答話無。

其實，點解天糧忽然如此加插耶穌慶祝利未辭職的字句呢？會否因為UBF經常操控信徒的工作和前途呢？例如：UBF會要求大學畢業生找大學裏的工作，或繼續在校園升學，或找教書的工作，以方便有更多時間做UBF的工作，卻不會尊重佢有選擇的權利或個人的意向、能力等，因此，不難發現絕大部分的UBF牧者，都是在大學校園裏工作，或作教書的工作（註：有牧者曾因教書和自己性格不太配合，而多年來經常被炒魷魚或不被續約，這或許是因為UBF只要求某類牧者去教書，而不理會佢個人性向的後果）。

思考問題：

1.     究竟天糧加插 ”耶穌慶祝利未辭職” 有何動機呢？為何不教導神給人有自由意志去決定前途或辭職等事呢？

2.     返工是有罪麼？不見得光麼？

3.     要個仔向牧者隱瞞自己返工，會否令個仔懷疑返工是有罪和不見得光，間接將錯誤的價值觀教導個仔呢？

4.     如果有牧者咁岩問佢個仔XX Ying去左邊，為何不在家，佢個仔就要為左幫XX Ying隱瞞返工的真相而要講大話，咁要佢個仔從小就要學講大話，對個仔的成長也不好la？

5.     XX Ying叫人辭職作全職無薪牧者，但自己卻在辭職後又再暗地裏返工，扮獻身和捨己，自己都不肯作全職無薪牧者，就唔好咁樣要求人地作全職無薪牧者 la...這不是Donald離教見證中所提及"各耳板"，不要形式化地服事神麼?不就是耶穌所責備的法利賽人：帶領人信  神後，又再用律法（UBF的所謂優良傳統）去捆綁人麼？


source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=75&sid=42c7ba73801f1f1fc1d5a0c05d6dee6e&mforum=liberalhk

Fish 的離教見證 (16 Jan 2012)

我是在中學時信主，於大一時跟UBF中大ＸＸ英牧者查經。起初，我記得有一個八號風球的星期三，ＸＸ英牧者要求我到佐敦Centre參加教會聚會，認為這是愛慕　神說話的表證，可是我家離佐敦有一段距離，巴士亦相繼停駛，她的要求叫我非常為難，家人也強烈反對。另外，有一次我打算跟家人到北京旅行，ＸＸ英牧者知道後，以半威嚇半好言相勸的叫我退團，認為去看「死人的東西（即是北京的名勝古蹟）」有何意義呢？她的說話令我於旅程中發惡夢，亦以為自己真的不愛　神，生出自我定罪的思想。我一心打算大學畢業後離開ＵＢＦ，然而因著ＸＸ英牧者的愛心轟炸，我最終走上作UBF牧者的道路。 


及至結婚後兩年多，當時我有正當職業，我的工作可以服務到很多人，我也很喜歡這份工作。但ＸＸ英牧者卻叫我辭職，作全職無薪牧者服事羔羊，我覺得這個要求不合理，而我丈夫也非常反對，為此我沒有聽從她的吩咐。 


後來我小產了一次。小產後，我的身體極需要休養，但ＸＸ英牧者竟然要求我在人工流產手術後幾天，仍要出席主日崇拜，我拒絕並解釋我的身體是無法承受的，怎料她竟指責我是何等的「不信」，並要求我絕對出席崇拜。在她的威嚇和定罪下，我帶著不適的身體，坐的士從中大到佐敦centre出席崇拜，之後，再坐的士回家，我感到自己身體十分虛弱，但這件事令我更加懷疑ＸＸ英牧者的教導是十分有問題的。 


後來，ＸＸ英牧者更指責我小產是因為我和我丈夫的罪，而招致神對我們的咒詛，我一方面承受因小產而來的肉身和精神上的傷痛，另一方面，卻因被所信任的牧者指責我小產是神的咒詛而感到十分恐懼和痛苦，心想：「神是否真的因我的罪而不喜悅我，所以藉小產來咒詛我呢？」 


漸漸地，我開始懷疑ＸＸ英牧者的查經教導。每次查經，雖然我不敢指出她解經上的問題，但我良心叫我不斷地在心中反駁她，覺得她許多的教導都是不正確的，我亦開始無法用她的查經資料寫所感下去。有一天，我收到金宣教士的一封信，信中竟然話我若離開UBF，將要受神的咒詛和審判，令我覺得，這間教會的教導，完全違反因信稱義的真理，因我明明已經信主，怎麼會下地獄呢？於是，我決心和丈夫一同離開UBF。 


離開UBF的初期，我和丈夫仍住在中大赤泥坪村，間中我會遇見ＸＸ英牧者。每當她身邊有羔羊陪伴時，她就會對我客氣地微笑點頭；但當碰到她獨自一人時，她就面目猙獰地盯著我直行直過。為此我感ＸＸ英牧者十分虛偽，平日口口聲聲教導愛 神、愛人，原來你一但逆其意而離開，她就會如仇人般看待你。我想，正統教會的牧師和信徒，都不會因弟兄姊妹返了別的教會而憤怒和斷絕關係，這件事令我深信離開UBF是正確的。 


後來我和丈夫搬離赤泥坪，然而我卻未能搬離UBF定罪的牢籠。每當我想到自己小產的事，及ＸＸ英牧者說我是被神咒詛的說話時，我便會感到痛苦和絕望，多年來一直懷疑自己真的是被神咒詛，間中亦會為此而發惡夢。 


這樣的痛苦和傷痕持續多年後，終於有一天，我鼓起勇氣，想到神無理由如ＸＸ英牧者所說，因罪咒詛我的，我相信神是醫治和愛的神，那時，我得著力量到婦產科進行檢查。怎料報告出來，醫生告訴我，原來小產只是因為一個小問題。感謝 神藉著一位醫生給予我的治療，替我解決這個小問題。後來，我更順利地懷孕和生產兒女。現在，我有兩個可愛的兒女和幸福的家庭，我也盡心地工作和照顧兒女，為神的榮耀過每一天。這一切都要歸榮耀予 神！衪真是一位愛和憐憫的 神，而非ＸＸ英牧者所講的定罪的 神。 


回想當天，我誤信ＸＸ英牧者的恐嚇和咒詛，是因為她以聖經的話，作為一個媒介，來合理化她對我的咒詛和定罪。由於她引用聖經作為媒介，加上我對她的信任，叫我失去警戒和分別是非之心。從中我發現聖經若被邪惡的人利用來傳遞錯誤的教訓和信息，那種破壞力是何等的驚人和恐怖，甚至可以摧毀一個人的人生及其家庭。離開UBF後，我開始重整個人對神的信仰和價值，在正統教會中聽道，使我的靈魂漸漸剛強和成長起來，甚至勝過咒詛的思想。 


感謝神，垂聽我丈夫為我的禱告，使用他不斷地幫助我發現UBF的問題，並默默地支持我，讓我最終得以脫離UBF的操控，和得勝受咒詛的思想，重新建立自己和神之間愛的關係，叫我的靈魂和家庭都蒙神很大的祝福。

source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=75&mforum=liberalhk

Donald 的離教見證 (9 Jan 2012)

本人寫出離開UBF的原因，並非想譴責某些人，因為就我所認識的UBF信徒，大多是比較單純及有渴慕  神的心。我只想借此見證，寫出對UBF的看法，盼望那些未被洗腦的UBF教徒三思；亦希望大學生的你，若要追求聖經真理，不要單看UBF表面的教條，乃要細心觀察並分析UBF內在、深層的教導，是否與聖經的宗旨有所出入，並為自己未來的人生作出抉擇。

我是在中學信主，並在中大一年級時跟XX英牧者查經。最初，我覺得UBF是一間不俗的教會，對聖經的教導好像很嚴謹，宣教士和牧者彷彿對教友滿有愛心。於是我不理會家人和朋友的反對，跟著UBF的要求去信主，認為這就是聖經所講的窄路。

然而日復一日，UBF的宣教士和牧者對我的要求越來越多，我漸漸懷疑UBF是一所有問題的教會。但UBF卻用各種方法去挽留我，例如轟炸式的關愛、服事團契及講信息的責任等，最終情感和責任感把我的理智壓倒，我不斷催眠自己要留在UBF服事  神，按著他們的方向解經文、寫所感、替人查經，並順從他們的安排去建立信心家庭。

有一次當我查考馬可福音7章1至13節有關「各耳板」的時候，經文叫我們要孝順父母及不要形式化地服事　神，人的傳統不可以凌駕對  神及對人的愛。可是UBF的教導不就是叫人背棄父母嗎？UBF的傳統不就是超越對  神與對人的愛嗎？那一刻，我的內心再次爭扎應否離開UBF。我不斷自責為何明知UBF的Hidden Teaching是與聖經相反，我卻要強迫自去跟從這些教導，還要教別人信奉這套模式呢？我不就是耶穌所責備的法利賽人：帶領人信  神後，又再用律法（UBF的所謂優良傳統）去捆綁人嗎？

幸得那時UBF排山倒海的要求和充滿競爭的氣氛，我越發對UBF的運作模式不滿，把心一橫不理妻子的反對，拒絶返UBF而到正統教會聚會，尋求正確的信仰教導，同時不斷為留在UBF的妻子禱告，希望她可以盡快脫離UBF。

無奈那時我妻子跟她牧者的關係十分密切，她堅持要留在UBF裏服事，因此於一、兩年後，我只好斷斷續續地跟她參加UBF的聚會。當然重返UBF的我，已經不再被他們洗腦式教導迷惑，故此UBF的宣教士、牧者不斷在弟兄姊妹面前誣蔑我屬靈上患病、軟弱、被鬼附，港大的宣教士更叫弟兄姊妹不要與我接觸，彷彿我是患大痲瘋的人。當時的我實在覺得這間不是教會，而是一個很勢利的組織，當中把「人」看為UBF的工具而不是  神的靈魂，完全違背聖經的教導，只要你不跟着他們的傳統去信  神，他們就不斷抺黑你。但想深一層，感謝  神讓我看到UBF卑鄙齷齪的手段，證實我離開UBF是正確的決定。

我妻子看見UBF的所作所為，與及她的個人經歷，她漸漸醒覺UBF的教導有問題，她的良心叫她無法再按照UBF的查經資料來寫所感和服事羔羊，ＸＸ英牧者和金宣教士見到她有離異之心，便寫了一封信給她，信中引用「羅得離開亞伯拉罕」的經文，指出我們離開UBF如同羅得離開亞伯拉罕，最終不能夠在天國裏相見，換句話說就是離開UBF便不能得救！

我妻子看完這封信，深信UBF是異端而決意離開，因為這封信明顯與「因信稱義」的真理相違背。我也覺得「狐狸最終於露出了尾巴」，因為UBF一直認為自己的教導是多麼純正、它的傳統是多麼優良，但實則你要參與其中，深入認識才能拆穿它「講一套做一套」的假面具。(不過當你深入認識UBF時，可能已經被它的洗腦方程式、 轟炸式的關愛、個人的責任感、在UBF被推上高位的虛榮埋沒了真理和良知，此等思想亦叫留在UBF的人難以抽身離開！)

因為信中的指控非常嚴重，所以我們便找了一些正統教會的牧師詢問信中內容是否違背真理，當中包括了銘恩堂的梁永善牧師、北宣的萬得康牧師和秀茂坪宣道會的鄭初漢牧師，他們均同意信中內容違背真理，UBF是有問題的。(在此我們不得不感謝這三位牧師：雖然我們並不是他們教會的「羔羊」，但因為他們無私的禱告、輔導和支持，我們得以繼續走信心的路，這才是真正的「牧者」風範！) 

感謝神，垂聽了我的禱告，帶領我和妻子脫離UBF的操控，返回正統教會聚會，在那裏我們感到返教會有平安、喜樂、真正的自由和得救的盼望，沒有UBF的爭競和比較的氣氛與及所謂的「優良傳統」，令人更加重視自己和神的個人關係，過於外在的行為和羔羊數目。正統教會的生活叫我們與家人的關係變得密切，有些家人因此而信主，另外有些家人亦不再對基督教信仰反感。願頌讚榮耀歸與  神！

有時我會埋怨  神為何要讓我進入UBF，在那裏度過人生最黃金的階段呢？然而我記起舊約的約瑟，在埃及對失散多年的兄弟所說的一番話：「從前你們的意思是要害我，  神的意思是原是好的……。」我相信  神叫我這經歷一切對我是好的。我通過寫這篇離開UBF的經歷，也肯定的說，  神叫我得到的經歷也是寶貴的。盼望我的個人經歷可以成為你們的參考，未認識UBF的大學生，應否參加UBF這個組織呢？仍留在UBF的信徒，希望你們清心地自己看聖經，並用耶穌放在你們心裏的良知去判斷，你們一定找到去留的答案！

Source:  http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=75&sid=502a3f8122016eeb74d3013518f852a5&mforum=liberalhk

UBF 兩種常用的私意解經(Eisegesis) 手法 (3 Jan 2012)

UBF 兩種常用的私意解經 (Eisegesis) 手法

手法一：將UBF宣教士的思想套入經文，用聖經作媒介，再輸出UBF宣教士的思想；

手法二：將UBF宣教士對人或事的不滿，套入經文，用聖經作媒介，再輸出UBF宣教士對那人或事的批評、指責和咒詛。

手法一

UBF及許多異端都是用Eisegesis的方法解經，即UBF宣教士/牧者已經有了自己的立場，或想表達的東西（例如：麻木順從、效忠領袖、為UBF賣命…），然後把這些思想套入聖經的情節/經文，再以聖經的話來輸出他所想講的東西。

例子：

UBF立場：當UBF宣教士/牧者已經有了立場，就是想壓抑你的理性分析和批判思想，只容許你麻木效忠和順從宣教士/牧者。

引用經文：乃縵順從　神藉著以利沙給他的說話，結果從絕症中得醫治。同樣，我們為了得著　神的祝福，也要先單純地相信和順從　神，甚至要承受給人誹難為愚拙的。我們要克服頭腦理性的判斷，律法或傳統和個人經驗，憑信心順從回應　神的吩咐，才有資格親身經歷　神所賜的大得勝。在這個高舉理性主義，卻以信心和順從為愚拙的時代，耶穌仍然尋找那對主說話擁有信心和順從的人。 (摘自: UBF 21/11/2011主日信息 路17:11-19)

輸出信息：要順從宣教士/牧者、否定理性，就可得神祝福。

解構以上情況：事實上，這段經文與否定理性、順從效忠宣教士/牧者完全無關，但他們狡猾地以聖經作為媒介，來mold (模造)你成為他想要的人。由於他引用聖經作為媒介，令你失去警戒之心，及難以分辨和反抗他們的教導。

問題：

a.        理性思考和分析是神創造人時，賜給人的恩賜禮物，神亦從來不會奪去”理性”，反而使用人的理性分析，UBF為何要人 ”克服頭腦理性的判斷” 呢？

b.       理性批判其實是一個保護信徒的盾牌，讓信徒能分辨正確及錯誤的教導，但若信徒不使用理性，只麻木地順從和效忠宣教士/牧者的教導，會產生何等的危險呢？宣教士/牧者叫人否定理性，有何居心呢？

c.       一些居心不良的領袖，看見信徒已放下理性，不敢不順從，便可隨時用經文作為攻擊或作mold (模造)信徒的武器，由於宣教士/牧者通過所感，已掌握大量信徒的弱點(例如：憂慮、對婚姻無信心等等)，這時操控信徒是何等容易呢？

手法二

UBF常用Eisegesis的方法解經，來達致指責、恐嚇或咒詛異見份子，即宣教士/牧者已經有了一些不滿意的現實情況，或不滿意某人的一些表現（例如：不滿某人批評宣教士、不滿某人投入工作、不滿某人奉獻減少等等），然後，將這些情況套入聖經某些情節/經文中，再以聖經的話來輸出他的指控、咒詛，藉此指責和恐嚇你，若不順從便不被神祝福或會有可怕的結局。

例子：

UBF立場：當UBF宣教士/牧者不滿意某信徒對他/她的埋怨，而想指責他。

引用經文： “……大衛感到仇敵正四面環繞他，但最糟糕的事是其中一個尋索他命的乃是他從前的朋友……他的背叛使大衛的靈魂極之痛苦….” (摘自: UBF 15/12/2011 天糧，詩55:1-23)

輸出信息：宣教士/牧者就是大衛，批評的信徒或離開UBF的人，是尋索他命的背叛者或仇敵。

解構以上情況：事實上以上經文的意思，與批評UBF的人是背叛者、尋索者完全無關，但由於他們以聖經作為媒介，來含沙射影、指桑罵槐，令無學過正統釋經學的UBF信徒，無法分辨和反抗這樣的指責，甚至誤以為批評UBF宣教士/牧者的人，是背叛者/尋索者，最終要受神的審判，又誤以為UBF宣教士/牧者就是大衛，是受害者，而同情憐憫他們，卻莫視他們的罪惡。

問題：

a.       UBF的講道/一對一查經/小組研經/天糧中，究竟有多少Eisegesis的解經呢？

b.      宣教士/牧者根本不是大衛，批評或不滿者亦不是叛徒。這經文是大衛的遭遇，而非宣教士/牧者的遭遇，怎能將宣教士/牧者的遭遇完全地套入經文中，來解釋聖經呢？這樣私意解經的動機何在呢？