2012年12月26日星期三

恢復你起初的愛心 (26 Dec 2012)


問題摘自 UBF 2012年12月 送舊信息中第4,5題的問題 
經文(啟示錄 2:1-17) 
金句(啟示錄 2:4,5) 
題目:恢復你起初的愛心 

4. 雖然以弗所教會有好素質,但是他們如今缺少了甚麼呢(4)?
您認為對耶穌起初的愛心是怎樣的呢? 我們是怎樣在起初愛耶穌的呢(約壹 3:1上,4:9,10)?
我們為何絕對不能失去對耶穌起初的愛心呢(林前 13:1-3;約 21:15上)?

經文:”你要寫信給以弗所教會的使者,說:那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的,說:我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。你也能忍耐,曾為我的名勞苦,並不乏倦。然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。” (啟2:1-5)

本人的回答:
一, 首先, UBF 並非如以弗所般擁有良好素質,以弗所教會信徒勞碌、忍耐,不能容忍惡人,也能忍耐,曾為主的名勞苦,並不乏倦。因為 UBF 信徒只是在教會操控和所感等的監管制度之下,不得不熱心服事主,否則便會在別人的目光下受論斷或定罪;而且, UBF 信徒的熱心背後,是因為接受了很多錯誤的教導或誤導,例如: UBF 信徒以為這樣的服事,最終能帶給他們永恆的賞賜。

二, 另外,其實 UBF 信徒經常容忍惡人,甚至設立惡人作領袖或宣教士,並缺乏洞察力,無能力分辨是非對錯和異端性的教導。

三, 事實上,香港有很多教會也有好素質,很多教會的信徒在沒有操控和所感等的監管制度下,得到純正的教導,並自發地獻上物質、時間,熱心為主作見證,並不乏倦。因此 UBF 信徒實在不必要把經文中的以弗所教會硬套在 UBF 身上,否則,只是一種自欺欺人、孤芳自賞的造法,令 UBF 信徒錯誤地產生一種比別的教會優越的自豪感。

5. 我們如何能夠恢復對耶穌起初的愛心呢(5上;提前 1:13-15)?
我們若不悔改,就有何警戒呢(5下)?
那些持守對耶穌起初愛心的信徒,他們要得著甚麼榮耀的賞賜呢(7)?

本人的回答:這個問題已經是把 UBF 套入去以弗所教會而問的,所以問題問”我們”,並有我們必須悔改的前設,再次突顯私意解經的又一例子。從這條問題可看見, UBF 的宣教士和領袖根本是不愛自己的百姓,明明要悔改的是設立操控制度的教會領袖,但偏偏為何領袖從不提及領袖要悔改這類的罪惡呢?反而要求在操控制度下無力反抗的羔羊,去悔改一些自己因無能力去改變操控制度,而無奈地犯上失去起初的愛心的罪惡,甚至被領袖引用經文來要求他們要悔改(受定罪)呢!

另外, UBF 信徒在操控制度和眾人的目光底下,實在難以恢復對耶穌起初的愛心,試想想:為了服事聖誕崇拜和新年營,眾 UBF 牧者也竭力地邀請羔羊出席,但你可曾想過自己究竟是否真的基於對耶穌的愛而去作呢?還是許多時只是因為在別人的目光下,害怕邀請的圖表上沒有貼貼紙(表示有羔羊交了報名費),而害怕地去作邀請的工作。

結論是:惟有脫離操控和監管制度,方可漸漸恢復一個人對耶穌起初的愛心。

我們若不悔改,就有何警戒呢(5下)?
i. 其實這段經文是吩咐以弗所教會的信徒悔改,而不是 UBF 信徒要悔改,因此這條問題基本上是出錯;
ii. 假如 UBF 信徒若真的要悔改失去"起初的愛心"的話,他們就必須當機立斷,離開受操控或操控別人的行列,及不正當的解經方法,返回正統的信仰。

source:  http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?p=26750&mforum=liberalhk#26750

2012年9月17日星期一

UBF的董事級牧者Hayes Tang,會否也被洗腦呢? (17 Sep 2012)


以下是 Hayes Tang博士在 2011 UBF 第九屆的 Founders Day 中,在美國發表的 UBF Hong Kong 宣教報告的部分內容: 

1) 歌頌 Angela Kim 宣教士的偉大,把她神性化: 


Dr. Hayes Tang wrote: "…God also used M. Angela Kim as the Lydia of UBF Asia pioneering history...She stopped relying on the pills and threw them away. She declared with a martyr’s spirit: “If God wants to take my life, I must give my life on the ground of the University of H.K.”. Soon after that, God healed her like a miracle…We treat her and love her as our mother. She is also my spiritual mother…” 

Hayes Tang博士在他的 UBF Hong Kong 宣教報告中,首先,他高度表揚韓國的 Angela Kim宣教士,認為她是開拓亞洲歷史中的呂底亞,然後又把她神性化,認為因著她不依靠藥物、而單單依靠神,為神捨命的信心,而經歷神完全醫治她的神蹟。事實上,患病拒絕按醫生的指示吃藥,反而尋求神蹟,是否正確呢?繼續吃藥又是否等於不依靠神呢? 


另外,Hayes Tang博士完全無提及 Angela Kim的道德操守,例如:她作為教會的領袖,竟然多年沒有公開財政,又沒有發慈善團體收據;另外,報告中無提及她身為單身婦人,卻 15 年以上都是一直與數位男弟兄同住一個帳棚,而不是住在姊妹帳棚。 

2). Angela Kim 宣教士因絕對地傳福音,令不信的丈夫離開她。 


Dr. Hayes Tang wrote: “…..While M. Angela preached the gospel absolutely to H.K. students, her unbelieving husband left her......” 

報告中提及 Angela Kim 因絕對地傳福音,令不信的丈夫離開她,這件事也令人質疑,只單方面聽取 Angela Kim 的言論,未能客觀了解其丈夫當時的感受和實際離開的原因,另一方面,聖經教導妻子若有美好見證,不信從道理的丈夫也可以因妻子的品行被感化過來,見下: 

"你們作妻子的要順服自己的丈夫;這樣,若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行被感化過來;這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。" (彼前 3:1,2) 

假如她在家中的見證是美好的,她的丈夫為何會因她信主而離開她呢? 

3). 歌頌 UBF 將會成就的偉大工作 


Dr. Hayes Tang wrote: “…Praise the Lord for using M. Angela Kim so preciously and enabling us to cowork with her for pioneering the other 4 universities in H.K. and 2300 universities and colleges in C.…” 

Hayes Tang博士讚揚神使用 Angela Kim及香港的同工們開拓四所香港的大學及 2300 C. 的大學。但事實上,他是讚揚一些未發生及未必會發生的事,這種讚揚看似十分偉大, 可令一個人活在高度幻想性的世界中而十分自豪,認為 UBF Hong Kong 真的很偉大,但其實他們連一個 C. 的宣教士都無差派過,連一所 C. 的大學也沒有開拓過。Hayes Tang博士這種不乎事實的讚揚背後,會否達致洗腦效果,誤導人相信 UBF Hong Kong 真的很偉大呢? 


4) 貶抑其親生父母 


國民教育其中一個被認為是偏頗的教導,就是:形容中國共產黨是「進步、無私與團結的執政集團」,又批評西方民主國家政黨輪替是「政黨惡鬥」,這是一種貶抑異己或排他性的思想,這種手法可能導致人失去批判性思考,盲目地效忠某個組織。 

Dr. Hayes Tang wrote: "My father worked in the tax department of the H.K. government (a “HK tax collector”) and my mother was an “angry” elementary school teacher (like a strict “tiger mother”)…I hoped there would be a car accident. Why? It is because if there was a car accident, I would be sent to the hospital instead of going home…My childhood was not joyful…" 

在聖經中,當時的猶太社會裏,稅吏和妓女是公認的罪人,Hayes Tang博士竟然公開地稱自己的父親為稅吏” (Tax Collector),又稱自己的母親為虎媽” (Tiger Mother) 

作為他的父母,若聽到辛苦養育的兒子,竟然公開負面地批評自己,會有何感受呢?其實,中國文化和聖經的教導十分重視孝道,作為UBF Hong Kong 董事級的牧者,今天能成為博士/教授,不但無感激父母養育之恩,反而負面批評父母。正常的基督徒也不會這樣做,這樣的行為比不信的人還不好。 

"人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好.不看顧自己家裡的人、更是如此。” (提摩太前書 5:8) 


5). 總結: 

Dr. Hayes Tang wrote: “In 2008 God blessed me to enter the HKU PhD program……God gave me a lecturer position at HKU Community College.” 

Hayes Tang博士身為港大的博士/教授,卻在公開場合發表如此的報告,而歌頌的內容也似乎較為偏頗,及缺乏客觀性,例如:他公開歌頌 UBF Hong Kong Angela Kim宣教士的同時,卻貶抑自己的父母和童年生活,Hayes Tang博士有沒有被洗腦後的特徵呢? 


Reference: 
H.K., A DOOR FOR EVANGELIZING 1.3 BILLION C. PEOPLE, BY HAYES TANG, H.K. UBF 

http://ubf.org/ubfnewsletters/201112/index.html#/10/


source: http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=4894&start=120&mforum=liberalhk

UBF 有沒有向大學生灌輸”洗腦”教育呢? (17 Sep 2012)


http://www.youtube.com/watch?v=bkDrUy80o2E 

根據以上短片,不難發現UBF也有一些短片中的洗腦特徵: 

一, 經常公開讚揚UBF成就的偉大工作,和某宣教士何等偉大的犧牲精神等,與此同時又貶低他人,來引入排他性思想。 
二,不鼓勵發問和批判性思考,例如:UBF宣教士從不解釋他們背誦使徒信經時,為何刪除了降在陰間那一句。 
三, 對於信徒究竟可否買樓、去旅行、有否拍拖的自由及信徒應有的道德操守等問題,往往不談論。 
四, 以宣教士和牧者的言論為權威,不鼓勵信徒自行探究事實真相(例如:前HK Director為何離開?宣教士如何為信徒配婚?如何使用財政等等?) 
五, 指鹿為馬,例如UBF常強調配婚、住帳棚、公開認罪是很美好的。

2012年7月30日星期一

UBF 中大金XX宣教士十多年分享同一個悔改題目 (31 Jul 2012)


UBF CUHK missionary Kim XX confessed the sin “Lust of the eyes” publicly for about ten years (31 Jul 2012)


以下是UBF中大金XX宣教士由98年至07年大約十年期間的信息,部分內容是中大金XX宣教士信息中的所感,你能從中找到相同的悔改題目麼? 

I.
「我回顧98年和過去5年在宣教之地的生活,有許多的過犯和錯誤。其中被眼目的情慾打敗,發現自己內心沒有結出聖潔的果子。」(但以理書1:1-21, 17-1-1999) 

II.
「我服事完今年夏令營之後,很多時不能清早起來,好像老年人一樣過無力的生活……夏令營之後,我在看VCD的事上被眼目情慾打敗,叫我變得無力躺在安逸的槓裏。我本來快要從槓裏起來,不過我再次躺下。」(路加福音 7:11-1724-10-1999 

III.
「補習社的上課時間也隨意調動。我感到很太平,帶著充裕的時間上網,再次玩已經一年沒有玩的ICQ;有一晚我在ICQ跟外邦女子交談直至夜深,卻沒有理會同工,沒有與她交談,令同工很激氣,對我說:「你將電腦當作自己的老婆嗎?」因著我的罪惡,在家庭裏我感受不到平安……我內心仍然感到不安,屬靈上極其窮乏,時常被眼目和肉身的私慾和渴望折磨。」(士師記 6:1-3213-2-2000) 

IV.
「於是我具體上立志不食天糧就不上網,也立志在街邊不望女人,望女人不超過三秒,藉此維持清潔的心……(但以理書 1:1-2129-1-2006,第I部信息) 

V.
「早上看聖經,好像吃了安眠藥那樣打瞌睡……現實卻感到自己的身和心也越來越沉重。我回看自己為何身心越來越重,便發現自己通過上網用污穢的事物來滿足自己的渴望,使自己沉重和老化,我卻不願意拋棄以往的習慣,結果身體和靈魂越來越感到疲倦。」 (詩篇 103:1-2225-11-2007,第部信息) 

UBF中大金XX宣教士常強調寫所感是UBF的優良傳統之一,教導弟兄姊妹要不斷把自己的罪顯露在光明中(意思是每星期在眾人面前,公開分享及悔改自己的罪) 


問題: 
1.
UBF宣教士不斷強調寫所感是UBF的優良傳統、有甚麼好的屬靈益處,但為何UBF中大宣教士十多年來,卻一次又一次分享自己被眼目的情慾打敗的所感呢?從他的例子可見,寫所感並未能幫助他解決眼目情慾的罪,那麼,寫所感是否真的能夠幫助信徒得勝罪呢?寫所感的意義何在呢? 

2.
弟兄姊妹每星期花上大量時間去寫一篇幾千字的所感,如上述UBF中大宣教士多年來不停重覆悔改差不多的內容,但其實是否有功效呢? 

3. UBF
宣教士經常向信徒灌輸寫所感的好處,卻從不提及寫所感的壞處和引致的不良後果,這樣教導信徒是否有偏頗呢?信徒在這樣的教導下,會否漸漸失去獨立思考和批判能力,而無法分辨寫所感所產生的問題呢? 

4.
UBF中大宣教士多年來分享這類所感,會否叫聽眾聽得多漸漸對眼目情慾的罪麻木,又會否令弟兄因為聽得多中大宣教士如此分享,而受引誘去犯中大宣教士所犯的眼目情慾罪呢? 

5.
寫所感會否只是不斷公開悔改自己的罪,然後又再重覆犯同樣的罪,之後,又再公開悔改同樣的罪,然後又再重覆犯同樣的罪呢?當這個過程不斷循環下去時,信徒的罪咎和羞恥感便不斷增加,自我價值亦不斷被否定,令一個人心靈變得軟弱無力和疲乏。這樣看來,寫所感和公開悔改反而令人精神和情緒上受到創傷,靈性也會受破壞。 

6.
滕師母曾在中大的「泡菜裏的烏托邦」的講座中指出,即使天主教徒向神父告誡時,也都用布隔著雙方,然後神父為他禱告,但UBF竟然要求信徒每星期當眾公開悔改自己的罪,實在不合理。



2012年7月6日星期五

五個被配婚的悲慘愛情故事 (7 Jul 2012)



個案一:利用丈夫操控異見妻


根據Rick Ross的網站資料,指操控性教派會把較易操控與較多異見的信徒配合為夫婦,並利用較易操控的一方來操控較多異見的一方,最終使較多異見的一方因不想婚姻關係受破壞而被逼徹底屈服於強權。

據聞一名有較多異見的姊妹,因被配婚給一名徹底效忠領袖的弟兄,而多次被那弟兄指責她諸多意見和不肯與領袖同工、服侍,並以離婚和不回家睡覺等來要脅那姊妹

一名弟兄多年來經常公開分享瀏覽情慾資訊既所感, 佢同佢太太成日鬧交,其實,佢同佢太太成日鬧交是很值得同情的,因為佢太太其實是被某宣教士厭棄,將她嫁走到另一所大學,她自己也知道這點,而她亦因為跟從前服侍的大學不同的服侍方向而常常感到衝突和矛盾, 但她丈夫卻較易受宣教士和領袖的愛心轟炸和操控, 以致她和丈夫常常意見分歧, 她丈夫亦被宣教士和領袖利用來對付她自己, 她丈夫並曾嚴厲向她說, 若她不與那宣教士和領袖好好同工, 他就會與她離婚。

宣教士向高層牧者多次美其名說為他兩人禱告, 實際上是玩弄手段, 公開地講他倆人的是非, 所以高層的牧者都知道他兩夫婦中間所有的事, 包括她丈夫多次向她提出離婚, 及指責她為撒馬利亞婦人, 及去工作的辦公室過夜睡覺,也不回帳棚睡覺; 宣教士又公開批評說她同工結了婚還成日上網瀏覽情慾資訊, 而那宣教士的頭馬又曾在查經中,公開問她是否和丈夫成日係帳棚打架?其實他們兩夫婦的問題, 是宣教士一手製造出來, 目的是要利用忠心的他, 去操控比較多意見的她(即他太太), 而不需要宣教士自己動手操控, 迫使較多意見的一方最終屈服於獨裁. 有關這類操控的手法, 已於 Rick Ross的網站上有大量資料. (http://forum.rickross.com/read.php?12,21702,page=2)

個案二:頑固姊妹被某牧者公開不肯洞房的秘密

一位姊妹被她牧者指為性格頑固(stubborn), 她被配婚後,又被某牧者公開她結婚初期唔肯同丈夫洞房花燭夜, 話怕會有BB, 攪到D高層牧者個個為佢肯洞房花燭夜而代禱,呢D咁私隱既野,點解宣教士和高層會四圍同人講呢?

由於那姊妹有好強的自己意見和立場,絕大部分高層牧者都知,當事人相信只將這些私人的事告訴給所信任的牧者或宣教士,但卻在不知情底下被公開秘密。

根據異端專家Steven Hassan, 所有異端均擅長運用抹黑的技巧, 但當事人對於自己被抹黑, 或其他牧者暗中對他的評價, 是毫不知情的.

個案三:禁止信徒發展地下情

一位姊妹係未結婚之前,曾經暗地裏與團契裏的一位高大英俊的弟兄,互相通電話、Email、彼此有好感,想發展愛情,但結果點呢?她是否可以自由地與自己所愛的人發展愛情呢?當然唔得啦,由於那姊妹分享所感時向牧者顯露了想拍拖的心思,因此那位弟兄立時被佢牧者某宣教士阻止,而另一位宣教士亦向教會高層牧者公開此事,說那姊妹暗地裏與弟兄私下相交,並吩咐教會的高層牧者為那姊妹悔改暗地裏和弟兄相交的心思禱告,藉此利用禱告來向佢施壓和定罪,令佢最終都無得同所愛的人拍拖,她有沒有戀愛的自由呢?

個案四:與同性戀者配婚是大有信心

一位姊妹被要求同一位同性戀者配婚,當她順從的時候,教會的高層牧者都稱讚佢有大信心、愛主,但事實呢?那位姊妹過著與丈夫有名無份的婚姻生活,多次在公開的場合為此流淚、分享所感,當佢如何大有信心地接受配婚後才發現真相,但呢個時候宣教士和佢牧者竟然不負責任地叫那姊妹考慮離婚,未知把她配婚給同性戀者,與她曾公開批評她牧者經常遲到,兩者有沒有關係?

個案五:信主後反而與信主女友分手

「在夏令營裡孩子蒙了重生,我盼望過討神喜悅聖潔的生活,自己還要偷偷地與女朋友犯情慾的罪到幾時呢?於是決志與女朋友分開,入住帳棚,與其他弟兄過分別為聖的信心生活。當時我面對兩個最親近的女人,要和母親和女朋友分開,都唔知點講好,一定會受到母親嚴厲的逼迫,和女朋友的眼淚攻擊。不過,我握著「在信的人,凡事都能」的信心,立志無論如何都要過討神喜悅的信心生活的時候,神幫助我持守決志,為了持守真理被女朋友罵我自私,又被哥哥和一位傳道人說我的做法, 是「砍腳指避沙蟲」。感謝神保護我從一切的迫逼當中持守決志到底。讓我可以過分別為聖的信心生活,在大學傳福音,照顧羔羊。」 (摘自UBF, 2002港大聖經學校, XX的信息見證)

「我流出為罪哀慟的眼淚,我唔想如同無靈性的豬剛洗完澡乾淨了,轉個頭又在污泥中打滾我搬進港大弟兄帳棚,在窄小衛生比屋企差的地方,與神的百姓同受苦害,過傳福音的生活。並且我決志要與親密的基督徒女朋友分手,避免犯情慾的罪。結果被她罵我咁自私,往後又給一位傳道人說我這樣的決志是斬腳趾避沙蟲。我感到痛苦,神卻幫助我一步一步治死情慾的肢體,在信心上成長,不用情慾罪惡上loop死。」 (摘自UBF, 2007年新年營主題信息, 希伯來書 11:23-28, XX的信息見證)

其實,相信傳道人、佢媽媽和哥哥都是出於關心和善意而提點他,但他卻視他們的提點為嚴厲的逼迫、女朋友的眼淚攻擊、一切的逼迫等等,他為何對家人及外界的人有這樣的反應呢?會否由於教會強烈灌輸屬靈屬世二分法觀念,產生教會才屬靈、外面世界、包括未信的家人均屬那惡者,對他們產生敵意,而變得封閉內向呢?

如果雙方都是信主的,也漸漸進入適婚的年齡,教會好應該為他們提供一些正常的交友及戀愛的教導和輔導,而非灌輸「拍拖就是犯情慾罪、不聖潔,所以必須分手」這一類的思想。

UBF
不許信徒與異性戀愛,卻要他們等候和接受UBF的配婚,但從以上一些個案來看,UBF的配婚是否那麼美滿呢?


2012年7月5日星期四

2/7 天糧所感 (6 Jul 2012)


(摘自UBF 2/7/2012天糧) 

1. 「神是恩典的 神,祂不是要拿取我們的擁有,祂想要的是我們的心。」 

那麼,為何UBF要求信徒完全獻上自己的人生、家人、朋友、家庭、兒女、同事等,由朝到晚做UBF的工呢?令到部份同工在世上失敗、被上司責備、多年不被續約、甚至失業呢? 
是否要拿取同工們的擁有,想要的是他們的心,還是他們的金呢?與天糧教訓有否相違背呢? 


2. 「 神的恩典並非廉價恩典 


神的恩典並非廉價恩典,但UBF的代價卻是沉重的(犧牲人生、婚姻、大量金錢、正常社交、工作、家人、朋友、理性思考能力、青春、時間等等),沉重代價的例子: 

a. 要與不相熟的人配婚,甚至與丈夫無正常夫婦的關係、鬧離婚等 

b. 有同工甚至一方面負面的認為家人是世俗不信的家人,但另一方面卻問他們借錢。 

c. 多年不被續約、要找工、找工再找工 

d. 被領袖抹黑、打壓、甚至利用架構來奪走羊群,藉此削弱其勢力等 

e. 被所愛的羊群倒戈相向、不斷論斷等等 



3. 「我們獻上及服侍的動機究竟是甚麼?  


UBF要求同工們自我反省獻上及服侍的動機究竟是甚麼,但宣教士、領袖要求人反省的動機又是甚麼呢?是想達致洗腦和操控的目的麼? 

宣教士、領袖服侍的動機又是甚麼?(是要果子麼?為何要搶羊、打壓提出意見的人呢?) 


4. 「我們怎樣獻祭予 神與我們獻甚麼同樣重要...  


獻祭予 神與獻祭予UBF是有分別,UBF為甚麼要人獻祭、點樣使用弟兄姊妹的獻祭同樣重要, 
為何多年財政不透明,宣教士又借了一筆巨款,未知有沒有向信徒交代過呢? 


所感:最近發現UBF網站中天糧加了密碼登入,導致其他公眾人仕無法瀏覽他們的天糧、了解UBF如何教導聖經;假如UBF是行在光明中的話,為何不能像一般基督教的教會般,把他們的講章、講道錄音和靈修材料公開呢? 


一語:為甚麼要人獻祭、獻祭來作甚麼、獻祭後的祭物往了那裡去呢?

2012年6月18日星期一

饒恕是否復和?(胡志偉牧師) (19 Jun 2012)


柴玲作為一位初信主(二○○九年)基督徒,有善良之心擁抱鄧小平與李鵬,值得肯定,不要責難。作為六四受害者,或任何一位受害者,她有主權有自由原諒任何加害者。然而,柴玲個人式饒恕並不等同關係的復和,兩者仍有分別。 
…… 
特別來自靈恩群體,就是一種不分好歹、不講公義的「認罪悔改、接納和好」模式。這種模式只要在任何族群或事件中找到兩位所謂「代表人物」,於是受害者與加害者只要簡單化地與一律化地表達:「我有虧欠,你也有過失,彼此認罪,和好合一」。 
…… 
「代表式認罪和好」這種模式的問題乃把責任放在受害者身上,卻放過了加害者,並不是聖經教導的復和之路。人要與上主復和,不只在於受害者(神)主動饒恕我們這群加害者,更要加害者面對真理而知罪悔罪;倘若任何罪人不作任何回轉,也不會達成關係的復和。靈恩式「和好論」不正視權力結構的不對等,例如:六四不能復和,因為受害者驕傲;又例如:發生了性侵犯事件,責任在於受害者不能饒恕。 
…… 
許志超指出:「但饒恕不等於復和。在饒恕的過程中,受傷害者放棄怨懟和憎恨,不表示他願意或預備與冒犯者和好。雖然饒恕有可能拉近彼此的距離,卻不保證他們能回到先前那種和諧,甚至是親密互信的關係 

全文:http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=73028&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs 


前題:UBF領袖常抹黑離開者為有人際問題、怨恨、愛世界、屬靈上軟弱、患病、權力鬥爭等,特別喜歡強調所有問題都是離開者的問題,絕不是教會或領袖的問題,例如: 

Angela Kim宣教士宣講的主日信息指出:「我們間中都有像法利賽人那樣剛硬、批評和攻擊性的反應,這時不是耶穌或者教會的問題,卻是個人內心好像法利賽人一樣不想悔改,於是對 神的說話和工作剛硬、論斷、攻擊和批評的思想。有自己的彌賽亞觀時,就向耶穌和教會講論斷和攻擊性的說話。」(摘自2012513,第II部主日崇拜信息,路7:18-50Angela Kim宣教士宣講)。


在這裏,Angela Kim宣教士利用私意解經的手法,去影射批評UBF教會和領袖的人,是法利賽人,又暗示不是UBF教會的問題,而是批評教會的法利賽人不肯悔改罪惡,而導致問題。當教會發生問題並有人提出時,Angela Kim宣教士會否經常性地向信徒灌輸這樣的信息:「教會和領袖永遠都是沒有問題的,問題只是受害人或提出者不肯悔改而導致。」從而把責任放在受害者身上,卻放過自己和UBF獨裁、操控等問題呢? 

問題: 
1. UBF宣教士和牧者會否認為:「所有問題都是離開者不肯寬恕而產生」,又會否天真地以為:「只要離開者寬恕,所有教會內獨裁、攬權、操控、說謊等問題,都會應刃而解,不再是問題了,因為人人都彼此寬恕了」呢? 


2. 假如宣教士和領袖要求你作不合理的事(例如:配婚、不發慈善收據等),而當你向他們提出意見,他們慣常 Abusive 地回應說:「禱告la!(懶屬靈)反而叫你悔改埋怨、論斷等罪惡(如上述主日信息般),你認為這種造法合理麼? 


3. 當你看見有受害人被加害者欺負,而受害人卻被抹黑為有權力鬥爭和愛世界等,而加害人又常只是嘴唇簡單地悔改,卻沒有向受害人作任何補償或承擔犯錯的責任,你會否相信或接受這種舌頭式悔改呢? 


4. 若你按事實和公義判斷後,看見加害者的罪惡和詭詐,你會否為公義站起來,不惜付出代價(e.g. 被加害者抹黑等),也要站出來替受害者伸冤呢?還是一味地要求受害者寬恕呢? 


5. UBF的「復和論」與「六四復和論」有何相似呢? 


6. UBF抹黑離開者有憎恨、不肯寬恕,又主張應是受害者主動寬恕的做法,是否把責任放在受害者身上,卻放過了加害者呢?這種造法又是否聖經教導的復和之路? 


7. UBF所奉行的模式是否同屬靈恩群體,即一種不分好歹、不講公義的「認罪悔改、接納和好」模式呢? 


8. UBF處理衝突和矛盾時,是否一貫造法均是如此:在任何族群或事件中找到兩位所謂「代表人物」,受害者與加害者只要簡單化地與一律化地表達:「我有虧欠,你也有過失,彼此認罪,和好合一」呢? 


9. UBF會否就是如文中所說的「教會權能凌駕於外面世界」呢?(UBF會否自以為屬靈,便不必依從世界的法律制度或道德觀 [e.g. 不發慈善收據, 隱瞞父母進行配婚等] 呢?)



2012年6月15日星期五

究竟大學生研經宣教會真正的名稱是什麼? (16 Jun 2012)


bosophie 寫到:
看完littlesheepQUOTE的電郵投訴信,我才知道這個網帖裏你真的用了很多不同的名字,原來都是同一個人,之前都不知道添!...也知道你在這裏用不同身份寫野寫到真係...


Graceleung 寫到:
請不要再回應了,以「不同的身份」在網上回應的,包括:littlesheepAmytkllllChristian57Jery…… (或更多),我們也曉得是「同一個人」


eloihk 寫到:
何況「化身」如此之多


互聯網是個自由討論的世界, 當中有來各界不同的人參與, 有許多在這討論區參與討論的人, 事實上我也不知道是誰。

雖然 bosophie 不認同很多不同的名字,原來都是同一個人的做法,但偏偏大學生研經宣教會(UBF- Hong Kong) 卻不理會 bosophie 及一些同工們的立場,堅持在網上不同的平台上用了很多不同的名字,但卻是同一個組織(或人) [詳見下],這樣的行為其實莫視一些在UBF裏較不喜歡不誠實的同工們的立場(e.g. bosophie, Graceleung, eloihk, etc. ),令不贊成用很多教會名字的弟兄姊妹,也迫不得意地參與教會不太誠實的做法,大學生研經宣教會在網上不同平台之名稱如下:

一,公司註冊處註冊之名稱(英文)UNIVERSITY BIBLE FELLOWSHIP (HONG KONG CENTRE) LIMITED
二,公司註冊處註冊之名稱(中文):大學生研經宣教會(香港中心)有限公司
三,主日信息 (英文)Hong Kong Centre
四,主日信息 (中文):香港中心
五,香港網站(英文)University Bible Fellowship - Hong Kong
六,香港網站(中文):大學生研經宣教會 - 香港
七,FB名稱(帳號一): 大學生研經宣教會(香港) (UBF - Hong Kong)
八,FB名稱(帳號二): Hongkong Ubf
九,FB名稱(帳號三): 大學生研經宣教會 (香港中心) UBF (Hong Kong Centre)
十,FB名稱(帳號四): 大學生研經宣教會 (UBF)  (~18/6/2012 新增) 
十一,Youtube帳號名稱: hkubf 
十二,Twitter: 大學生研經宣教會@hkubf 
十三,Yahoo blog: 大學生研經宣教會(UBF) 
十四,英文:University Bible Fellowship (UBF) 


難怪連韓國宣教士 C.S. 也感到混亂而在 FB 裏問道:Which is the official facebook page? (UBF - Hong Kong) or Hongkong Ubf ?


(註:自從此帖子張貼後,C.S.宣教士的以上留言,已被UBF負責網頁的弟兄 delete 了,此造法有消滅證據之嫌,與李注洋的屍體被匆匆火化,有何相似之處呢?)

事實上,一般正統教會只有一個官方網頁和一個名稱,是沒有那麼多不同的名稱。那麼,為何堂堂一個註冊慈善機構要用那麼多的名稱呢?

有專研濫權教會(Abusive Church)的學者Dr. Ronald Enroth在《Churches That Abuses》一書中指出,異端傾向經常更換名字,尤其當它們的名字被媒體曝光了(these churches tend to change their names often, especially once they are exposed by the media)
(source:http://www.probe.org/site/c.fdKEIMNsEoG/b.4227407/k.9467/Abusive_Churches.htm)

問題:
Q1.
對於那些迫不得意地參與教會不太誠實的做法的UBF弟兄姊妹,個人深表同情你們,希望你們也認真思想:是否繼續留在一所有許多名稱的教會內服侍?

Q2.
你們又怎樣向羔羊交代UBF有許多名稱的原因呢?

Q3. UBF
牧者們會否覺得別人有多個名稱就是不對,並要拒絕對話,但自己教會UBF有許多名稱就無問題呢?

Q4. UBF
會否認為只要是為了福音工作,就不太誠實也沒有所謂呢?(耶青和統一教認為為了福音工作,說謊是沒有問題的)


2012年6月13日星期三

批評UBF就是褻瀆聖靈麼? (14 Jun 2012)


I.                 「從前他曾極力主張猶太教的他前往亞拉伯去 (摘自UBF-Hong Kong 14/6/2012天糧,加拉太書 1:11-17) 

所感:保羅曾經是極力主張猶太教的,那麼UBF門徒又極力主張些甚麼呢?UBF門徒極力主張UBF的教導和傳統,而排他性甚強,但UBF的教導卻帶有強烈受逼害的意識(例如:天糧、信息常以大衛被仇敵逼害為焦點去解經),及以負面定罪的角度來看聖經(例如:於金宣教士所主導的II部崇拜的主日信息 [201256,路6:36-49] 中,經文中論斷定罪分別只出現了兩次,然而在UBF的信息中,論斷二字卻出現了二十二次定罪定X的罪卻出現十九次。),最終會損害一個人的精神和情緒,破壞人的理性和批判力。惟有離開UBF,才能漸漸放下UBF所主張的教導和傳統,正面地去看聖經,從作UBF門徒,改變為耶穌的門徒。 

II.
「也沒有從他們受過教訓。保羅所得的福音,不是從使徒來的 (摘自UBF-Hong Kong 14/6/2012天糧,加拉太書 1:18-24) 

所感:UBF的宣教士、牧者經常強調在UBF裏有何等的救恩工作發生,怎會是異端或操控性教派呢?例子:「神通過約翰成就的悔改工作和耶穌所行救恩的工作,他們全部都排斥。」(摘自2012513,第II部主日崇拜信息,路7:18-50Angela Kim宣教士宣講)信息中暗示批評UBF的人是排斥耶穌的法利賽人,而UBF又強調教會有聖靈的工作,而暗示批評UBF的行為是否認和褻瀆聖靈。例子:「閣下還能跟我們直接交流,全面地認識我們,有雙向性和深入的交流,了解聖靈在本會中發生的工作。」(摘自UBF在中文大學泡菜缸裡的烏托邦之講座時派發的公開信) 

天糧引用的經文:「 因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。」(1:12)正好解釋了,為何異端裡也有人信主得救。但即使有人在異端裏信主得救,也不表示他所返的教會就不是異端。因為人只要通過聖經,就有機會信主得救,而異端(特別Bible Based Cults)由於提供了一個讓人接觸聖經的渠道,因此,也可能有人會在異端通過聖經信主得救。事實上,不少異端運用聖經作為迷惑人的媒介。試問若不以聖經作迷惑人的媒介,又怎能令人信他所說的呢? 

UBF所教訓的福音,與保羅彼得雅各的福音並不是完全一致,以致UBF的一些信徒,雖然通過聖經信主得救,但由於繼續接受UBF教導,他們會產生以下有別於保羅彼得雅各領受正統福音後的特徵: 

(1) UBF
強調悔改的生活,因此,UBF門徒每日會重覆又重覆地如僧人(和尚)般悔改,可是之後又再重覆又重覆地犯同樣的罪。 
(2) UBF
門徒有很大的改變,就是願意徹底獻身,但他們所傳揚的,卻是UBF負面定罪式的教導(正如上述的例子)。 
(3) UBF
門徒繼續說謊、論斷、操控人工作及婚姻、抹黑離開者、罔顧家人及上司感受(例如: 問家人借錢、不忠誠工作… ) 是故意摘擋神的表現。 
(4) UBF
門徒對得救的觀念十分混亂,甚致誤導人認為自由自在去旅行會引致滅亡(即不得救)
(5) UBF
所傳的福音教訓,並不適合傳給萬民的,所以,極小UBF門徒的父母親戚或基層長者能夠穩定參加UBF的聚會。 

III.
由於UBF領袖常常強調UBF當中有聖靈工作(即有人得救重生),間接指凡批評UBF的人就等於否認及褻瀆聖靈,那麼,何謂褻瀆聖靈呢? 

答: 
弟兄姊妹可先參考以下網站,閱讀香港海外神學院前任院長劉銳光牧師有關褻瀆聖靈的教導: 
http://www.pastorlau.org/pages/question/Q&A106.html 

由此可見,褻瀆聖靈是指一個人在接受耶穌為個人救主之時所發生的,若他拒絕聖靈的感動,無動於中,他就無法得救了;又或是一個人拒絕耶穌進入他內心,由於耶穌與聖靈是分不開的,因此否定耶穌,也是否定聖靈了。 

當有人批評UBF的異端性及內在操控、獨裁等問題時,UBF領袖就會明辯說UBF當中有聖靈的工作,而暗示別人是在褻瀆聖靈,然而,褻瀆聖靈的意思,是指一個人拒絕聖靈的感動,或是拒絕耶穌作個人救主,而非指人批評異端或操控性教派。 

那麼,信徒應以怎樣的態度看待異端呢?質疑、批叛異端、異能,不是褻瀆聖靈,因為我們愛耶穌,沒有反對耶穌。我們不願神的道被混亂,我們是在維護聖經。聖經也吩咐人要為真道極力爭辯(猶大書3),也告訴人一切的靈不可都信(約壹四:1),因此,不算褻瀆聖靈。 


結論: 
1. UBF
喜歡強調自己有聖靈的工作,用作為護自己教派的操控性(註:這不等同於護教) 

2. UBF
領袖由於缺乏神學基礎,常常私意和靈意解經,以負面定罪的角度去解經,令人精神和情緒受損。 

3. UBF
私意解經的用處是甚麼? 
(
) 令你對UBF更忠心和更積極獻上服事或更多的獻金(例如:馬利亞打破玉瓶獻上香膏;或是我們欠 神的債實在太多、要捐獻給耶路撒冷教會或 神等等),而UBF弟兄姊妹的積極參與,最終助長UBF的領袖更能濫權和攬財(註:雖然大部分UBF弟兄姊妹是無辜的,但其實他們的積極間接使更多更多的人受害!例如:破壞一個人的前途、工作等)。 
(
) 令你對離開者更厭惡(例如:大衛不斷受仇敵攻擊,但神最終打敗他們),更懼怕離開會受咒詛,但其實此舉進一步抹黑和傷害離開的人,正統教會絕無需要,也不會這樣做。 
(
) 以神之名擴張UBF的國度。 

4.
的確不排除UBF中有人因為能接觸聖經,而有得救的可能。例如:較早前有牧者公開見證自己通過UBF而得救,其實他們被誤導為通過UBF而得救,他們並非通過一個組織而得救,而是通過接觸到聖經,並在聖靈的光照下,讓他們有接受耶穌為個人救主的機會。 

5.
但更令人關注的是,UBF帶領一個人入教後,他們往後的人生怎麼樣呢?會否如以下的經文呢? 

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教.既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。”(23:15) 

UBF
金字塔式的獨裁架構提供了一個爭競、貪戀人榮耀、排他、論斷、抹黑、玩弄手段等環境,雖然許多內心單純的牧者帶著良好的動機去服侍,然而UBF領袖早已熟悉UBF的架構和如何玩弄手段,例如:擺某某上抬,然後打壓異見者。(註:根據BrianK,一般牧者需要七至十年時間才能意識到教會的問題,但那時已經因宗教成癮而難以自拔了。) 

可觀看以下youtube (請留意歌詞) 
http://www.youtube.com/watch?v=FU44oz1zPEM 
[
陳百強~摘星]






2012年6月8日星期五

Did Devil, Armor Skeleton and Horse Tank use the “Abusive human authority” to achieve their abusive goal and higher position? (9 Jun 2012)


The following is the secret of how Utopia ancestor of Jerusalem achieve that position. You require a Utopian ear to hear.

“Jacob and John came to pray to Jesus, driven by their power desiring heart…However, the highest glory cannot be obtained by human desire…the different between abusive human authority and the real spiritual authority is…become the servant of all”
(Quoted and translated from 17/5/2012 UBF-Hong Kong’s Daily Bread message, Mark 10,32 - 45 )

“For those who lacks resurrection faith, life is just a power struggle battle. Until the moment of death, they fight for small thing…”
(Quoted and translated from 23/5/2012 UBF-Hong Kong’s Daily Bread message, Mark 12,13 - 27)

As we all know, Jerusalem Utopia’s Armor Skeleton is full of fighting spirit. Recently, she won the battle against Nanny Paula and sat on the throne of chief disciple. But, what kind of authority she rely on in order to achieve this throne?

In fact, Armor Skeleton always serves but her serving intention is driven by power struggle and human glory. She always said,“ I go to hunt sheep. I fight with the sin of sheep.” All sheep who once served by Armor Skeleton may know that she has no serving heart. She fed the sheep with poisonous grass and at the same time, she discredited Nanny Paula. So, she raised up only few sheep for many years. However, Nanny Paula is kind-hearted and caring. So, she has the largest number of flock in 
Jerusalem. Therefore, Armor Skeleton began to jealous and has power struggle with her. She took her as enemy and competed with her publicly.

At the same time, When Devil saw that Nanny Paula had so many sheep, she felt that her position and authority began to shake and threaten. Since Devil wants to heritage the dictatorship and manipulation tradition but Nanny Paula didn’t want to follow this method to serve sheep. So, Devil used the human authority, put Armor Skeleton on the spot to against Nanny Paula and suppress the other sheep. Since Armor Skeleton is very militant and always thought that she is something. So, Devil can easily spot out her weak point. Then, she used human glory and power to steal her heart. She replaced Paulus position by the later-coming Horse Tank and raised Horse Tank to be the Utopia ancestor of 
Jerusalem. Devil downgraded Paulus position to become enduring hardship’s class. So, Armor Skeleton obeys absolutly to her teachings of dictatorship and manipulation. She always suppresses sheep by the name of fighting with sin of sheep. She pleased Devil with such kind of absolute obedience.

What can I say? Devil used Nanny Paula’s kind-hearted properties to bully her. She requested Nanny Paula to submit sheep to her and Armor Skeleton so as to weaken Nanny Paula’s power and consolidate her own position and authority. At the same time, Armor Skeleton gradually thought that she really born lots of sheep. She always serves for human glory and competition. She began to dispise Nanny Paula.

Amour Skeleton is very abusive by relying on the power of Devil. Therefore, Devil found it difficult to help Armor Skeleton to breed. She is so militant and thinks herself to be something. So, all the horses found her unbearable in 
Jerusalem. Devil noticed a horse, name Horse Tank and chose him to breed with Armor Skeleton. However, since Armor Skeleton is older than Horse Tank for few years and Horse Tank had already in love with Rooted Faith’s wife Caroline. However, since Caroline has aggressive and tough character. Devil doesn’t quite content with this. So, Devil used human authority to abandon her to another tribe where she received spiritual abuse from the Persian Witch. Later, she became psychological disorder and cannot aggressively give order.

Not only so, since Horse Tank was originally very struggle to breed with militant Armor Skeleton. So, Devil tested him and said, “ If you agree to breed with Armor Skeleton, you can sit on the throne of Utopia Director.” So, all saints in Jerusalem Utopia could see that Horse Tank’s position was rising after breeding with Armor Skeleton. Although he came to Utopia late, he sat in the highest position by betraying love and relying on women. At last, he became Utopia ancestor of 
Jerusalem. However, he didn’t satisfy with this. He wanted to promote to Utopia Director. Most likely, Devil and Watch Something can arrange another power struggle battle between Horse Tank and another tribe’s Bald Elisha so that they may fight for the highest position. With such method to force Bald Elisha to sacrifice his life more. However, since the love bomb of Persian Witch, Bald Elisha surely cannot easily discover the tricks on him.

For Devil who lacks resurrection faith, life is just a power struggle battle. Until the moment of death, she fights for small thing. Although Nanny Paula served Devil faithfully for many years, Devil, in order to consolidate her position and power, put Armor Skeleton and Horse Tank on the spot and took away Nanny Paula’s sheep one by one. At last, Devil got rid of her. Devil really got a cruelty hand and ruthless heart.

Although the saints of Jerusalem Utopian think that the highest glory cannot be received by human desire but received by serving others. However, in Jerusalem Utopia, obviously, Devil and Watch Something simply use the Utopia hiraechy to play tricks so as to heritage the abusive and manipulative tradition. Armor Skeleton fought against enemy to sit on the throne of chief disciple by human ambition and desire. Horse Tank received the honour of Utopia ancestor of 
Jerusalem through betraying love and relying on women instead of serving others.

(Translated from Jery’s Post)





2012年6月7日星期四

無敵骸骨和馬夫運用那「氣勢凌人的屬人權柄」而上位嗎?(8 Jun 2012)


以下是關於耶路撒冷烏托邦祖宗「上位」之揭秘,需要有烏托邦可聽的耳朵: 

「雅各和約翰裏面對權力的渴求使他們來求耶穌只是最高的榮譽不是他們屬人上渴求就可得著氣勢凌人的屬人權柄與真正屬靈權柄的分別乃是要服事人」 (摘自UBF 17/5/201210天糧, 10:32-45) 

「對沒有復活信仰的他們來說,生命只不過是一場權力鬥爭,直到死的一刻也要爭取到一點東西 (摘自UBF 23/5/2012天糧, 12:13-27) 


眾所周知,耶路撒冷教會的無敵骸骨十分好戰,最近他終於成功擊退多國保母,坐穩烏托邦首席門徒之位,但它究竟仗著甚麼權柄而上位呢? 

其實無敵骸骨常常基於爭競和榮耀去服侍,口裏常說:要出去打獵羔羊,與羔羊爭戰,不過受過無敵骸骨服侍的羊羊都知,他毫無服侍人的心腸,又常常一面餵毒草給羊羊吃,一面抹黑多國保母,所以他長期都無乜羔羊。由於多國保母為人善良,又有愛心,因此有很多羔羊,而無敵骸骨常與多國保母爭競,視他為競爭對手,經常明爭暗鬥。 

而魔鬼也看見多國保母有很多羔羊,便漸漸感到自己的地位和權力受威脅,因為魔鬼要承傳獨裁、操控等傳統,而多國保母則不願意跟從這種對待羔羊的方式,於是,魔鬼行使它屬人的權柄,將無敵骸骨擺上抬,來對付多國保母及鎮壓其他羔羊,由於魔鬼見到無敵骸骨咁好戰、又成日覺得自己係something,所以它看準了無敵骸骨這弱點,而利用榮耀感和權力來收買牢籠它的心,將它遲來的馬夫替代多國保母之夫的地位,成為烏托邦祖宗,使多國保母之夫降格為該隱的後裔,因此,無敵骸骨絕對依從魔鬼操控、獨裁等的教導,經常以與羔羊的罪爭戰為名,來鎮壓羊群,藉此討好魔鬼。 

都唔知講乜好;魔鬼又利用多國保母性情良善的特點,迫多國保母交出羔羊給它自己和無敵骸骨服侍,藉此削弱多國保母,及鞏固自己的地位和權力。與此同時,無敵骸骨馬漸漸以為自己真的生養了眾多羔羊,便常常基於爭競、榮耀和權力去服侍,藐視多國保母、不放他在眼內。 

無敵骸骨由於仗著魔鬼的權勢而恃勢凌人。當魔鬼為無敵骸骨配種時遇上極大困難,因為無敵骸骨十分好戰,又常常覺得自己是something,所以耶路撒冷教會的一般馬匹都頂佢唔順,於是魔鬼便選中了一名馬夫,想為無敵骸骨馬夫配種,不過由於無敵骸骨年紀比馬夫老幾年,而且馬夫早與有根之妻暗生情絲,但由於有根之妻性格剛烈,魔鬼甚不喜悅、因此、魔鬼便以屬人的權柄把她放逐到另一支派,在那裏受波斯女巫精神虐待、令她精神分裂而無法剛烈。不但如此,由於馬夫起初在與無敵骸骨配種這件事上十分爭扎,於是,魔鬼便試探馬夫,向他說:只要你肯與無敵骸骨配種,你就可以坐上烏托邦邦主之位,所以耶路撒冷教會的眾聖徒不難發現,馬夫自從被配種後地位就扶搖直上,雖然馬夫遲來,卻因為出賣愛情和靠女人而上位,最終成為耶路撒冷烏托邦祖宗,不過,他似乎並未滿足,想升級上烏托邦邦主之位,看來,魔鬼和睇d野又可以攪一場馬夫或某某與禿頭以利沙的爭奪戰,等他們為了上位而鬥過你死我活、自相殘殺,以此手段逼使禿頭以利沙更積極賣命,不過,由於波斯女巫的愛心炸彈,禿頭以利沙未必省覺到自己比人玩緊。 

對沒有復活信仰的魔鬼來說,生命只不過是一場權力鬥爭,直到死的一刻也要爭取到一點東西。雖然保母一直忠心地服事他,然而他竟然為了鞏固自己的地位和權力,而擺無敵骸骨馬夫上抬,奪走保母的羔羊,然後趕走保母,魔鬼真是心狠手辣! 

雖然耶路撒冷烏托邦的聖徒都以為最高的榮譽不是屬人上渴求就可得著,乃是要通過服事人,不過明顯在耶路撒冷烏托邦裏,魔鬼和睇d野只是通過利用烏托邦的架構來玩手段、從而承傳操控濫權的傳統,而無敵骸骨只是通過屬人上的野心和渴求,擊敗競爭對手,坐穩烏托邦首席門徒之位,而馬夫亦非通過服事人,而是通過出賣愛情、來得到耶路撒冷烏托邦祖宗的榮譽。