2012年6月18日星期一

饒恕是否復和?(胡志偉牧師) (19 Jun 2012)


柴玲作為一位初信主(二○○九年)基督徒,有善良之心擁抱鄧小平與李鵬,值得肯定,不要責難。作為六四受害者,或任何一位受害者,她有主權有自由原諒任何加害者。然而,柴玲個人式饒恕並不等同關係的復和,兩者仍有分別。 
…… 
特別來自靈恩群體,就是一種不分好歹、不講公義的「認罪悔改、接納和好」模式。這種模式只要在任何族群或事件中找到兩位所謂「代表人物」,於是受害者與加害者只要簡單化地與一律化地表達:「我有虧欠,你也有過失,彼此認罪,和好合一」。 
…… 
「代表式認罪和好」這種模式的問題乃把責任放在受害者身上,卻放過了加害者,並不是聖經教導的復和之路。人要與上主復和,不只在於受害者(神)主動饒恕我們這群加害者,更要加害者面對真理而知罪悔罪;倘若任何罪人不作任何回轉,也不會達成關係的復和。靈恩式「和好論」不正視權力結構的不對等,例如:六四不能復和,因為受害者驕傲;又例如:發生了性侵犯事件,責任在於受害者不能饒恕。 
…… 
許志超指出:「但饒恕不等於復和。在饒恕的過程中,受傷害者放棄怨懟和憎恨,不表示他願意或預備與冒犯者和好。雖然饒恕有可能拉近彼此的距離,卻不保證他們能回到先前那種和諧,甚至是親密互信的關係 

全文:http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=73028&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs 


前題:UBF領袖常抹黑離開者為有人際問題、怨恨、愛世界、屬靈上軟弱、患病、權力鬥爭等,特別喜歡強調所有問題都是離開者的問題,絕不是教會或領袖的問題,例如: 

Angela Kim宣教士宣講的主日信息指出:「我們間中都有像法利賽人那樣剛硬、批評和攻擊性的反應,這時不是耶穌或者教會的問題,卻是個人內心好像法利賽人一樣不想悔改,於是對 神的說話和工作剛硬、論斷、攻擊和批評的思想。有自己的彌賽亞觀時,就向耶穌和教會講論斷和攻擊性的說話。」(摘自2012513,第II部主日崇拜信息,路7:18-50Angela Kim宣教士宣講)。


在這裏,Angela Kim宣教士利用私意解經的手法,去影射批評UBF教會和領袖的人,是法利賽人,又暗示不是UBF教會的問題,而是批評教會的法利賽人不肯悔改罪惡,而導致問題。當教會發生問題並有人提出時,Angela Kim宣教士會否經常性地向信徒灌輸這樣的信息:「教會和領袖永遠都是沒有問題的,問題只是受害人或提出者不肯悔改而導致。」從而把責任放在受害者身上,卻放過自己和UBF獨裁、操控等問題呢? 

問題: 
1. UBF宣教士和牧者會否認為:「所有問題都是離開者不肯寬恕而產生」,又會否天真地以為:「只要離開者寬恕,所有教會內獨裁、攬權、操控、說謊等問題,都會應刃而解,不再是問題了,因為人人都彼此寬恕了」呢? 


2. 假如宣教士和領袖要求你作不合理的事(例如:配婚、不發慈善收據等),而當你向他們提出意見,他們慣常 Abusive 地回應說:「禱告la!(懶屬靈)反而叫你悔改埋怨、論斷等罪惡(如上述主日信息般),你認為這種造法合理麼? 


3. 當你看見有受害人被加害者欺負,而受害人卻被抹黑為有權力鬥爭和愛世界等,而加害人又常只是嘴唇簡單地悔改,卻沒有向受害人作任何補償或承擔犯錯的責任,你會否相信或接受這種舌頭式悔改呢? 


4. 若你按事實和公義判斷後,看見加害者的罪惡和詭詐,你會否為公義站起來,不惜付出代價(e.g. 被加害者抹黑等),也要站出來替受害者伸冤呢?還是一味地要求受害者寬恕呢? 


5. UBF的「復和論」與「六四復和論」有何相似呢? 


6. UBF抹黑離開者有憎恨、不肯寬恕,又主張應是受害者主動寬恕的做法,是否把責任放在受害者身上,卻放過了加害者呢?這種造法又是否聖經教導的復和之路? 


7. UBF所奉行的模式是否同屬靈恩群體,即一種不分好歹、不講公義的「認罪悔改、接納和好」模式呢? 


8. UBF處理衝突和矛盾時,是否一貫造法均是如此:在任何族群或事件中找到兩位所謂「代表人物」,受害者與加害者只要簡單化地與一律化地表達:「我有虧欠,你也有過失,彼此認罪,和好合一」呢? 


9. UBF會否就是如文中所說的「教會權能凌駕於外面世界」呢?(UBF會否自以為屬靈,便不必依從世界的法律制度或道德觀 [e.g. 不發慈善收據, 隱瞞父母進行配婚等] 呢?)



2012年6月15日星期五

究竟大學生研經宣教會真正的名稱是什麼? (16 Jun 2012)


bosophie 寫到:
看完littlesheepQUOTE的電郵投訴信,我才知道這個網帖裏你真的用了很多不同的名字,原來都是同一個人,之前都不知道添!...也知道你在這裏用不同身份寫野寫到真係...


Graceleung 寫到:
請不要再回應了,以「不同的身份」在網上回應的,包括:littlesheepAmytkllllChristian57Jery…… (或更多),我們也曉得是「同一個人」


eloihk 寫到:
何況「化身」如此之多


互聯網是個自由討論的世界, 當中有來各界不同的人參與, 有許多在這討論區參與討論的人, 事實上我也不知道是誰。

雖然 bosophie 不認同很多不同的名字,原來都是同一個人的做法,但偏偏大學生研經宣教會(UBF- Hong Kong) 卻不理會 bosophie 及一些同工們的立場,堅持在網上不同的平台上用了很多不同的名字,但卻是同一個組織(或人) [詳見下],這樣的行為其實莫視一些在UBF裏較不喜歡不誠實的同工們的立場(e.g. bosophie, Graceleung, eloihk, etc. ),令不贊成用很多教會名字的弟兄姊妹,也迫不得意地參與教會不太誠實的做法,大學生研經宣教會在網上不同平台之名稱如下:

一,公司註冊處註冊之名稱(英文)UNIVERSITY BIBLE FELLOWSHIP (HONG KONG CENTRE) LIMITED
二,公司註冊處註冊之名稱(中文):大學生研經宣教會(香港中心)有限公司
三,主日信息 (英文)Hong Kong Centre
四,主日信息 (中文):香港中心
五,香港網站(英文)University Bible Fellowship - Hong Kong
六,香港網站(中文):大學生研經宣教會 - 香港
七,FB名稱(帳號一): 大學生研經宣教會(香港) (UBF - Hong Kong)
八,FB名稱(帳號二): Hongkong Ubf
九,FB名稱(帳號三): 大學生研經宣教會 (香港中心) UBF (Hong Kong Centre)
十,FB名稱(帳號四): 大學生研經宣教會 (UBF)  (~18/6/2012 新增) 
十一,Youtube帳號名稱: hkubf 
十二,Twitter: 大學生研經宣教會@hkubf 
十三,Yahoo blog: 大學生研經宣教會(UBF) 
十四,英文:University Bible Fellowship (UBF) 


難怪連韓國宣教士 C.S. 也感到混亂而在 FB 裏問道:Which is the official facebook page? (UBF - Hong Kong) or Hongkong Ubf ?


(註:自從此帖子張貼後,C.S.宣教士的以上留言,已被UBF負責網頁的弟兄 delete 了,此造法有消滅證據之嫌,與李注洋的屍體被匆匆火化,有何相似之處呢?)

事實上,一般正統教會只有一個官方網頁和一個名稱,是沒有那麼多不同的名稱。那麼,為何堂堂一個註冊慈善機構要用那麼多的名稱呢?

有專研濫權教會(Abusive Church)的學者Dr. Ronald Enroth在《Churches That Abuses》一書中指出,異端傾向經常更換名字,尤其當它們的名字被媒體曝光了(these churches tend to change their names often, especially once they are exposed by the media)
(source:http://www.probe.org/site/c.fdKEIMNsEoG/b.4227407/k.9467/Abusive_Churches.htm)

問題:
Q1.
對於那些迫不得意地參與教會不太誠實的做法的UBF弟兄姊妹,個人深表同情你們,希望你們也認真思想:是否繼續留在一所有許多名稱的教會內服侍?

Q2.
你們又怎樣向羔羊交代UBF有許多名稱的原因呢?

Q3. UBF
牧者們會否覺得別人有多個名稱就是不對,並要拒絕對話,但自己教會UBF有許多名稱就無問題呢?

Q4. UBF
會否認為只要是為了福音工作,就不太誠實也沒有所謂呢?(耶青和統一教認為為了福音工作,說謊是沒有問題的)


2012年6月13日星期三

批評UBF就是褻瀆聖靈麼? (14 Jun 2012)


I.                 「從前他曾極力主張猶太教的他前往亞拉伯去 (摘自UBF-Hong Kong 14/6/2012天糧,加拉太書 1:11-17) 

所感:保羅曾經是極力主張猶太教的,那麼UBF門徒又極力主張些甚麼呢?UBF門徒極力主張UBF的教導和傳統,而排他性甚強,但UBF的教導卻帶有強烈受逼害的意識(例如:天糧、信息常以大衛被仇敵逼害為焦點去解經),及以負面定罪的角度來看聖經(例如:於金宣教士所主導的II部崇拜的主日信息 [201256,路6:36-49] 中,經文中論斷定罪分別只出現了兩次,然而在UBF的信息中,論斷二字卻出現了二十二次定罪定X的罪卻出現十九次。),最終會損害一個人的精神和情緒,破壞人的理性和批判力。惟有離開UBF,才能漸漸放下UBF所主張的教導和傳統,正面地去看聖經,從作UBF門徒,改變為耶穌的門徒。 

II.
「也沒有從他們受過教訓。保羅所得的福音,不是從使徒來的 (摘自UBF-Hong Kong 14/6/2012天糧,加拉太書 1:18-24) 

所感:UBF的宣教士、牧者經常強調在UBF裏有何等的救恩工作發生,怎會是異端或操控性教派呢?例子:「神通過約翰成就的悔改工作和耶穌所行救恩的工作,他們全部都排斥。」(摘自2012513,第II部主日崇拜信息,路7:18-50Angela Kim宣教士宣講)信息中暗示批評UBF的人是排斥耶穌的法利賽人,而UBF又強調教會有聖靈的工作,而暗示批評UBF的行為是否認和褻瀆聖靈。例子:「閣下還能跟我們直接交流,全面地認識我們,有雙向性和深入的交流,了解聖靈在本會中發生的工作。」(摘自UBF在中文大學泡菜缸裡的烏托邦之講座時派發的公開信) 

天糧引用的經文:「 因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。」(1:12)正好解釋了,為何異端裡也有人信主得救。但即使有人在異端裏信主得救,也不表示他所返的教會就不是異端。因為人只要通過聖經,就有機會信主得救,而異端(特別Bible Based Cults)由於提供了一個讓人接觸聖經的渠道,因此,也可能有人會在異端通過聖經信主得救。事實上,不少異端運用聖經作為迷惑人的媒介。試問若不以聖經作迷惑人的媒介,又怎能令人信他所說的呢? 

UBF所教訓的福音,與保羅彼得雅各的福音並不是完全一致,以致UBF的一些信徒,雖然通過聖經信主得救,但由於繼續接受UBF教導,他們會產生以下有別於保羅彼得雅各領受正統福音後的特徵: 

(1) UBF
強調悔改的生活,因此,UBF門徒每日會重覆又重覆地如僧人(和尚)般悔改,可是之後又再重覆又重覆地犯同樣的罪。 
(2) UBF
門徒有很大的改變,就是願意徹底獻身,但他們所傳揚的,卻是UBF負面定罪式的教導(正如上述的例子)。 
(3) UBF
門徒繼續說謊、論斷、操控人工作及婚姻、抹黑離開者、罔顧家人及上司感受(例如: 問家人借錢、不忠誠工作… ) 是故意摘擋神的表現。 
(4) UBF
門徒對得救的觀念十分混亂,甚致誤導人認為自由自在去旅行會引致滅亡(即不得救)
(5) UBF
所傳的福音教訓,並不適合傳給萬民的,所以,極小UBF門徒的父母親戚或基層長者能夠穩定參加UBF的聚會。 

III.
由於UBF領袖常常強調UBF當中有聖靈工作(即有人得救重生),間接指凡批評UBF的人就等於否認及褻瀆聖靈,那麼,何謂褻瀆聖靈呢? 

答: 
弟兄姊妹可先參考以下網站,閱讀香港海外神學院前任院長劉銳光牧師有關褻瀆聖靈的教導: 
http://www.pastorlau.org/pages/question/Q&A106.html 

由此可見,褻瀆聖靈是指一個人在接受耶穌為個人救主之時所發生的,若他拒絕聖靈的感動,無動於中,他就無法得救了;又或是一個人拒絕耶穌進入他內心,由於耶穌與聖靈是分不開的,因此否定耶穌,也是否定聖靈了。 

當有人批評UBF的異端性及內在操控、獨裁等問題時,UBF領袖就會明辯說UBF當中有聖靈的工作,而暗示別人是在褻瀆聖靈,然而,褻瀆聖靈的意思,是指一個人拒絕聖靈的感動,或是拒絕耶穌作個人救主,而非指人批評異端或操控性教派。 

那麼,信徒應以怎樣的態度看待異端呢?質疑、批叛異端、異能,不是褻瀆聖靈,因為我們愛耶穌,沒有反對耶穌。我們不願神的道被混亂,我們是在維護聖經。聖經也吩咐人要為真道極力爭辯(猶大書3),也告訴人一切的靈不可都信(約壹四:1),因此,不算褻瀆聖靈。 


結論: 
1. UBF
喜歡強調自己有聖靈的工作,用作為護自己教派的操控性(註:這不等同於護教) 

2. UBF
領袖由於缺乏神學基礎,常常私意和靈意解經,以負面定罪的角度去解經,令人精神和情緒受損。 

3. UBF
私意解經的用處是甚麼? 
(
) 令你對UBF更忠心和更積極獻上服事或更多的獻金(例如:馬利亞打破玉瓶獻上香膏;或是我們欠 神的債實在太多、要捐獻給耶路撒冷教會或 神等等),而UBF弟兄姊妹的積極參與,最終助長UBF的領袖更能濫權和攬財(註:雖然大部分UBF弟兄姊妹是無辜的,但其實他們的積極間接使更多更多的人受害!例如:破壞一個人的前途、工作等)。 
(
) 令你對離開者更厭惡(例如:大衛不斷受仇敵攻擊,但神最終打敗他們),更懼怕離開會受咒詛,但其實此舉進一步抹黑和傷害離開的人,正統教會絕無需要,也不會這樣做。 
(
) 以神之名擴張UBF的國度。 

4.
的確不排除UBF中有人因為能接觸聖經,而有得救的可能。例如:較早前有牧者公開見證自己通過UBF而得救,其實他們被誤導為通過UBF而得救,他們並非通過一個組織而得救,而是通過接觸到聖經,並在聖靈的光照下,讓他們有接受耶穌為個人救主的機會。 

5.
但更令人關注的是,UBF帶領一個人入教後,他們往後的人生怎麼樣呢?會否如以下的經文呢? 

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教.既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。”(23:15) 

UBF
金字塔式的獨裁架構提供了一個爭競、貪戀人榮耀、排他、論斷、抹黑、玩弄手段等環境,雖然許多內心單純的牧者帶著良好的動機去服侍,然而UBF領袖早已熟悉UBF的架構和如何玩弄手段,例如:擺某某上抬,然後打壓異見者。(註:根據BrianK,一般牧者需要七至十年時間才能意識到教會的問題,但那時已經因宗教成癮而難以自拔了。) 

可觀看以下youtube (請留意歌詞) 
http://www.youtube.com/watch?v=FU44oz1zPEM 
[
陳百強~摘星]






2012年6月8日星期五

Did Devil, Armor Skeleton and Horse Tank use the “Abusive human authority” to achieve their abusive goal and higher position? (9 Jun 2012)


The following is the secret of how Utopia ancestor of Jerusalem achieve that position. You require a Utopian ear to hear.

“Jacob and John came to pray to Jesus, driven by their power desiring heart…However, the highest glory cannot be obtained by human desire…the different between abusive human authority and the real spiritual authority is…become the servant of all”
(Quoted and translated from 17/5/2012 UBF-Hong Kong’s Daily Bread message, Mark 10,32 - 45 )

“For those who lacks resurrection faith, life is just a power struggle battle. Until the moment of death, they fight for small thing…”
(Quoted and translated from 23/5/2012 UBF-Hong Kong’s Daily Bread message, Mark 12,13 - 27)

As we all know, Jerusalem Utopia’s Armor Skeleton is full of fighting spirit. Recently, she won the battle against Nanny Paula and sat on the throne of chief disciple. But, what kind of authority she rely on in order to achieve this throne?

In fact, Armor Skeleton always serves but her serving intention is driven by power struggle and human glory. She always said,“ I go to hunt sheep. I fight with the sin of sheep.” All sheep who once served by Armor Skeleton may know that she has no serving heart. She fed the sheep with poisonous grass and at the same time, she discredited Nanny Paula. So, she raised up only few sheep for many years. However, Nanny Paula is kind-hearted and caring. So, she has the largest number of flock in 
Jerusalem. Therefore, Armor Skeleton began to jealous and has power struggle with her. She took her as enemy and competed with her publicly.

At the same time, When Devil saw that Nanny Paula had so many sheep, she felt that her position and authority began to shake and threaten. Since Devil wants to heritage the dictatorship and manipulation tradition but Nanny Paula didn’t want to follow this method to serve sheep. So, Devil used the human authority, put Armor Skeleton on the spot to against Nanny Paula and suppress the other sheep. Since Armor Skeleton is very militant and always thought that she is something. So, Devil can easily spot out her weak point. Then, she used human glory and power to steal her heart. She replaced Paulus position by the later-coming Horse Tank and raised Horse Tank to be the Utopia ancestor of 
Jerusalem. Devil downgraded Paulus position to become enduring hardship’s class. So, Armor Skeleton obeys absolutly to her teachings of dictatorship and manipulation. She always suppresses sheep by the name of fighting with sin of sheep. She pleased Devil with such kind of absolute obedience.

What can I say? Devil used Nanny Paula’s kind-hearted properties to bully her. She requested Nanny Paula to submit sheep to her and Armor Skeleton so as to weaken Nanny Paula’s power and consolidate her own position and authority. At the same time, Armor Skeleton gradually thought that she really born lots of sheep. She always serves for human glory and competition. She began to dispise Nanny Paula.

Amour Skeleton is very abusive by relying on the power of Devil. Therefore, Devil found it difficult to help Armor Skeleton to breed. She is so militant and thinks herself to be something. So, all the horses found her unbearable in 
Jerusalem. Devil noticed a horse, name Horse Tank and chose him to breed with Armor Skeleton. However, since Armor Skeleton is older than Horse Tank for few years and Horse Tank had already in love with Rooted Faith’s wife Caroline. However, since Caroline has aggressive and tough character. Devil doesn’t quite content with this. So, Devil used human authority to abandon her to another tribe where she received spiritual abuse from the Persian Witch. Later, she became psychological disorder and cannot aggressively give order.

Not only so, since Horse Tank was originally very struggle to breed with militant Armor Skeleton. So, Devil tested him and said, “ If you agree to breed with Armor Skeleton, you can sit on the throne of Utopia Director.” So, all saints in Jerusalem Utopia could see that Horse Tank’s position was rising after breeding with Armor Skeleton. Although he came to Utopia late, he sat in the highest position by betraying love and relying on women. At last, he became Utopia ancestor of 
Jerusalem. However, he didn’t satisfy with this. He wanted to promote to Utopia Director. Most likely, Devil and Watch Something can arrange another power struggle battle between Horse Tank and another tribe’s Bald Elisha so that they may fight for the highest position. With such method to force Bald Elisha to sacrifice his life more. However, since the love bomb of Persian Witch, Bald Elisha surely cannot easily discover the tricks on him.

For Devil who lacks resurrection faith, life is just a power struggle battle. Until the moment of death, she fights for small thing. Although Nanny Paula served Devil faithfully for many years, Devil, in order to consolidate her position and power, put Armor Skeleton and Horse Tank on the spot and took away Nanny Paula’s sheep one by one. At last, Devil got rid of her. Devil really got a cruelty hand and ruthless heart.

Although the saints of Jerusalem Utopian think that the highest glory cannot be received by human desire but received by serving others. However, in Jerusalem Utopia, obviously, Devil and Watch Something simply use the Utopia hiraechy to play tricks so as to heritage the abusive and manipulative tradition. Armor Skeleton fought against enemy to sit on the throne of chief disciple by human ambition and desire. Horse Tank received the honour of Utopia ancestor of 
Jerusalem through betraying love and relying on women instead of serving others.

(Translated from Jery’s Post)





2012年6月7日星期四

無敵骸骨和馬夫運用那「氣勢凌人的屬人權柄」而上位嗎?(8 Jun 2012)


以下是關於耶路撒冷烏托邦祖宗「上位」之揭秘,需要有烏托邦可聽的耳朵: 

「雅各和約翰裏面對權力的渴求使他們來求耶穌只是最高的榮譽不是他們屬人上渴求就可得著氣勢凌人的屬人權柄與真正屬靈權柄的分別乃是要服事人」 (摘自UBF 17/5/201210天糧, 10:32-45) 

「對沒有復活信仰的他們來說,生命只不過是一場權力鬥爭,直到死的一刻也要爭取到一點東西 (摘自UBF 23/5/2012天糧, 12:13-27) 


眾所周知,耶路撒冷教會的無敵骸骨十分好戰,最近他終於成功擊退多國保母,坐穩烏托邦首席門徒之位,但它究竟仗著甚麼權柄而上位呢? 

其實無敵骸骨常常基於爭競和榮耀去服侍,口裏常說:要出去打獵羔羊,與羔羊爭戰,不過受過無敵骸骨服侍的羊羊都知,他毫無服侍人的心腸,又常常一面餵毒草給羊羊吃,一面抹黑多國保母,所以他長期都無乜羔羊。由於多國保母為人善良,又有愛心,因此有很多羔羊,而無敵骸骨常與多國保母爭競,視他為競爭對手,經常明爭暗鬥。 

而魔鬼也看見多國保母有很多羔羊,便漸漸感到自己的地位和權力受威脅,因為魔鬼要承傳獨裁、操控等傳統,而多國保母則不願意跟從這種對待羔羊的方式,於是,魔鬼行使它屬人的權柄,將無敵骸骨擺上抬,來對付多國保母及鎮壓其他羔羊,由於魔鬼見到無敵骸骨咁好戰、又成日覺得自己係something,所以它看準了無敵骸骨這弱點,而利用榮耀感和權力來收買牢籠它的心,將它遲來的馬夫替代多國保母之夫的地位,成為烏托邦祖宗,使多國保母之夫降格為該隱的後裔,因此,無敵骸骨絕對依從魔鬼操控、獨裁等的教導,經常以與羔羊的罪爭戰為名,來鎮壓羊群,藉此討好魔鬼。 

都唔知講乜好;魔鬼又利用多國保母性情良善的特點,迫多國保母交出羔羊給它自己和無敵骸骨服侍,藉此削弱多國保母,及鞏固自己的地位和權力。與此同時,無敵骸骨馬漸漸以為自己真的生養了眾多羔羊,便常常基於爭競、榮耀和權力去服侍,藐視多國保母、不放他在眼內。 

無敵骸骨由於仗著魔鬼的權勢而恃勢凌人。當魔鬼為無敵骸骨配種時遇上極大困難,因為無敵骸骨十分好戰,又常常覺得自己是something,所以耶路撒冷教會的一般馬匹都頂佢唔順,於是魔鬼便選中了一名馬夫,想為無敵骸骨馬夫配種,不過由於無敵骸骨年紀比馬夫老幾年,而且馬夫早與有根之妻暗生情絲,但由於有根之妻性格剛烈,魔鬼甚不喜悅、因此、魔鬼便以屬人的權柄把她放逐到另一支派,在那裏受波斯女巫精神虐待、令她精神分裂而無法剛烈。不但如此,由於馬夫起初在與無敵骸骨配種這件事上十分爭扎,於是,魔鬼便試探馬夫,向他說:只要你肯與無敵骸骨配種,你就可以坐上烏托邦邦主之位,所以耶路撒冷教會的眾聖徒不難發現,馬夫自從被配種後地位就扶搖直上,雖然馬夫遲來,卻因為出賣愛情和靠女人而上位,最終成為耶路撒冷烏托邦祖宗,不過,他似乎並未滿足,想升級上烏托邦邦主之位,看來,魔鬼和睇d野又可以攪一場馬夫或某某與禿頭以利沙的爭奪戰,等他們為了上位而鬥過你死我活、自相殘殺,以此手段逼使禿頭以利沙更積極賣命,不過,由於波斯女巫的愛心炸彈,禿頭以利沙未必省覺到自己比人玩緊。 

對沒有復活信仰的魔鬼來說,生命只不過是一場權力鬥爭,直到死的一刻也要爭取到一點東西。雖然保母一直忠心地服事他,然而他竟然為了鞏固自己的地位和權力,而擺無敵骸骨馬夫上抬,奪走保母的羔羊,然後趕走保母,魔鬼真是心狠手辣! 

雖然耶路撒冷烏托邦的聖徒都以為最高的榮譽不是屬人上渴求就可得著,乃是要通過服事人,不過明顯在耶路撒冷烏托邦裏,魔鬼和睇d野只是通過利用烏托邦的架構來玩手段、從而承傳操控濫權的傳統,而無敵骸骨只是通過屬人上的野心和渴求,擊敗競爭對手,坐穩烏托邦首席門徒之位,而馬夫亦非通過服事人,而是通過出賣愛情、來得到耶路撒冷烏托邦祖宗的榮譽。



2012年6月3日星期日

Brother_2008 對 「UBF 宣教士否定人自由自在地去旅行」 的回應 (4 Jun 2012)


關於去旅行的問題,聖經也沒有明說是對還是不對,但從聖經所教導的一些作事原則,信徒卻需要明白,也需自己揣摩。就個人而言,例如在去旅行一事,信徒要考慮的不只是去還是不去,除此以外,也有其他問題需要考慮和思想,例如去哪裡,去作些甚麼,在甚麼時候去,與甚麼人一起去等等,諸如以上問題,終歸都離開不了聖經所教導的原則:對自己是否有益處(會否影響到信徒與神的關係),對別人又是否有益處(會否絆倒了別人) 

就個人而言,對於買樓置業的問題,也是如此。再者,不買樓置業又是否等同過著客旅寄居的生活呢?(韓國的Yonhee Center又是何等的奢華啊。) 

除了去旅行和買樓的問題外,其實還有很多關於信徒日常生活和做各等事情,都是未必直接涉及罪的問題,但U.B.F.個別牧者和宣教士卻以一套屬於自己的屬靈價值觀來警戒信徒,在這等事情上早早定了界線,卻不從其他因素或角度去考慮事情。 

U.B.F. 所教導的雖為新約的真理,但實行的卻只有像舊約守律法的模式,只拘泥於地上各等儀文禮節當中。 


在希伯來書中出自耶利米書的兩段經文: 
那前約若沒有瑕疵,就無處尋求後約了。所以主指著他的百姓說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。」這是主說的。 (希伯來書 8:7-9) 

主又說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要作他們的神;他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄,說:『你該認識主』;因為他們從最小的到至大的,都必認識我。我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。」 (希伯來書 8:10-12) 


我們活於新約時期,也是活於恩典之中,主說祂已把律法放在我們裡面,寫在我們心上,神的心意,並信徒應有的思想,行為,生活,還是需要各信徒自行揣摩,尋求明白。 

UBF的領導者對去旅行和買樓置業等事情有自己的屬靈價值觀或領受是可以的,然而,不要以此為神絕對的心意,並強加於信徒身上。信仰是生命的流露,並不只是一種生活的模式和規條。 


神注重我們所是的,過於我們所作的。真實的工作乃是生命的流露。算得數的事奉總是基督的活出。將自己獻給神不是為神作工,乃是讓神作工;凡不能讓神作工的,就不能為神作工。 (-- 倪柝聲)